一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实

一座永不灭的灯塔——法因老法师往生纪实
　　道元
　　中国佛学院灵岩山分院，是我国近代净土宗印光大师的道场所在地，其学风与道风远播海内外。就在这中国佛教界著名的道场中，继净上宗十三代祖印光大师之后，又出现一位高僧大德—法因老法师。他是我院唯一的一位德高望重、颇富盛名的法相宗大德，于一九九二年农历六月初三日晚上七时，瓜熟蒂落，自知时至，结跏趺坐，坦然地与侍者握手告别，安祥示寂，享年八十二岁。茶毗后，五色舍利无数，晶莹琉璃一块，牙齿不坏。尤为惊奇的是火化后，舌根完整无毁，古铜金色，坚硬如铁，击之，其声如钟，清脆悦耳，稀世罕见，千古奇闻，叹为观止。如此之多的舍利和舌根不坏，象征著法因老法师在世时，终身读诵‘妙法莲华经’的至诚恳切，也象征著老法师宣讲‘妙法莲华经’至真无误。同时，也验证了‘妙法莲华经’的无边妙用和殊胜功德。
　　他一生致身于佛教的弘化事业，含聿茹苦，南来北往，大弘广化，普度善信无数，精心培育一大批佛教后继僧才，沤心沥血，鞠躬尽瘁，不愧为是一代高僧。他虽然蓦然西去，垂化既尽，但他的嘉言懿行将永远激励后进，他的光辉形象将永远活在人们的心中，他犹如一座永不灭的灯塔，将永远光照人间。
　　法因老法师，祖籍河北省，容城县，午方村人，生于一九二年，俗姓孙，名宝田，家境尚富，自幼神性聪敏，风鉴朗拔，幼读私塾六年，勤奋笃学·十六岁时，欲去北京求学未遂。十九岁时，经友人介绍到恒德厂任会计，随后又转到琉璃河一工厂，任会计兼经理。七七事变后，日本烧毁厂房，解散回家。二十六岁起每日虔诵‘金刚经’五十余卷，深有悟处。二十七岁皈依三宝，自学唯识，颇有心得。二十八岁莅陕西，依兴教寺方丈妙阔法师剃度出家，法名法因，号宝月，从师学习唯识，深研教乘，昼夜不怠，深得其师的赏识与器重，师传授法相玄义与他，并精进持诵‘法华经’，常一日一部。二十九岁受具戒，禀持戒法，更精勤讽诵群经，志存宣法。三十岁时，曾夜梦印光大师向其云：“给你舍利子。”此舍利之缘，后来酿成好事一椿。“一九八O年落实宗教政策，灵岩山寺创办佛学院，法师奇缺，无法师授课之困。法因老法师于陕西终南得知，便慨然前来，穷毕生所学。讲授法相唯识，直到临终。：冱便是得梦舍利之缘之预兆也。三十四岁时，会同康寄遥、高戒忍、杨叔吉等人，于大兴善寺创办巴利佛学院，当时太虚法师任名誉院长，妙阔法师任副院长，法因法师开讲‘百法明门论’、‘八识规矩颂’等，后因经费拮据，仅办一届，为期六年。四十岁时，仍回兴教寺，任职监院，帮助年老体衰的师父管理寺内外一切事务，道场兴隆，法缘广大，常与师广开法筵，斋讲不倦，信众肃肃，洋洋济济，十方赞颂。法师除日常事务外，并刺十指血书写‘法华经’一部，立誓终身奉诵是经，每日中夜二时起身，讽诵‘法华经’一部，日日如此，从不间断，几十年如一日，深得法华幽旨，而体悟到该经是诸佛之秘藏，众经之实体。四十六岁时，即一九五七年，陕西省举行了一次传戒法会于长安县兴教寺，当时妙阔法师为传戒大和尚，法因法师为尊证阿闱黎，这是解放后北方较大的一次传戒法会，影响深远。
　　尔后，十年浩劫，佛教遭受法难，法师倍受折磨，打成右派，又戴上反革命的帽子，深受其害。他以佛教“逆来顺受”的方式承受一切，但他仍坚持原则，誓死不开荤、不食肉，红卫兵批斗他五十三次，而法师作“善财童子五十三参”之想，红卫兵无可奈何，只好罢休。在这期间，他仍保持一位僧人的形象，决不脱下唯一剩下的一套僧衣，“其余僧衣及佛经等，全部被抄”。但万万也没有想到这件僧衣救了他一条性命，称之为“一衣救命”。他被遣至劳动工地进行改造，他仍穿著僧衣，从事繁重的体力劳动，苦不堪言。因不适应这种环境，在工地上生了病，饭食不下，但还强迫他劳动，他拖著沉重的病体挣扎著，后来终究支持不住，一病不起，生命将危。此时遇一位医生，看他是一位身穿僧衣的出家人，有的人便向医生说：“此位出家人，可谓心诚奉佛，来工地不染荤腥，严持净戒，坚持正信，早晚仍默诵经文，饭食时见有荤，常吃无菜之饭。”好心的医生听罢，顿生悲悯之心，精心予以治疗，细致看护，经一月有余，骨瘦如柴的法师，身体逐渐好转。在法师身体恢复阶段，这位医生常来探病问法，法师开示二一，致使医生感佛法之至上，学佛之功德，得人生之可贵，先人生之可悲，妙法闻之，如获至宝，欣受而奉行。医生给法师经常出示病假条，令法师得免劳役之苦，可谓“死里逃生”。在医生的关照下，向上级领导反映，说法师体弱多病，要调换工种，经再三要求，法师被调到农场看管瓜果、种菜、养鸡。法师在二十余年的展转中，饱尝了人世间的酸甜苦辣，二十年的日日月月，是难忘的辛酸泪。一九七九年，党中央落实政策，拨乱反正，法师被昭雪乎反后，即回陕西西安，朝西五台，至法门寺拜塔。
　　一九八O年，苏州灵岩山寺创办佛学院，向全国佛教界招生，学生断断续续前来报到，经考试择优入学。此时有学僧无法师。经一位陕西西安来僧说，西安兴教寺有一法因法师讲学甚笃。明学院长闻之，遂去函聘请。时下，法因法师正筹划兴教寺恢复事宜，得知苏州来函，法师再三审时度势，以慈眉慧眼观察时世，认为时下应以大局为重，培养佛教僧材，是关系到佛教的存亡。即使有寺，而无僧人，传灯无继，法无传人，岂不是“皮之不存，毛将焉在乎?”迫在眉睫，时不待人，他断然决定来灵岩山寺佛学院授课讲学，实现曾经梦中印光大师“给你舍利”的愿望。于一九八一年五月十二日来到灵岩山寺，受到院长和学僧的热烈欢迎，此时他已有七十岁，年已古稀，决心发挥余熟，绍隆佛种，续佛慧命，培育佛教的接班人才。
　　在佛学院，法师专讲唯识学经论，继承其先师的遗志，弘扬唯识。法师先后讲授‘百法明门论’、‘八识规矩颂’、‘唯识二十论’、‘唯识三十论颂’、‘解深密经’、‘显扬圣教论’、‘维摩诘经’、‘大乘本生心地观经’、‘法华经’等。每日讽诵‘法华经’一部，课余书写‘法华经’、‘华严经’、‘大涅盘经’、‘维摩经’、‘百法明门谕’、‘八识规矩颂’、‘观普贤菩萨行法经’、‘弥勒成佛经’、‘无量义经’等，并给经论作些注解。生活上克勤克俭，粗茶淡饭，注重身教与言传。法师性度弘伟，慈悲如母，兴无缘慈，故时常善男信女、学僧清众，围坐膝前聆听教诲，求教者，有问必答。经常有远道而来的信徒求法，来者不拒，循循善诱，深入浅出，不厌其烦地作种种譬喻，种种方便，种种善巧，令听者闻者欢喜信受。法师深居简出，节衣缩食，严以律己，乎易近人，广结善缘，乐善好施，财法三施，曾不吝惜。法师慈悲不贪，其行高尚，出家不畏强暴，行道不惧难险，说法不知疲倦。
　　一九八四年暑假应福建厦门南普陀寺妙湛法师邀请，前去讲经说法，并前往雪峰寺大转法轮，广度善信，开示法要，指示迷津。此次弘法，名震闽南阖北，法泽群萌。
　　一九八五年秋，法师应陕西省佛教协会的邀请前去传戒，为传戒大和尚。这次传戒法会是继二十八年前先师妙阔法师一次盛大法会，盛况空前，参加受戒人数达一千六百人之多。其中，出家戒子三百余位，求受三皈五戒者一千三百余人。法师依据我国传统传戒的程序进行，自编一本传戒事宜，按部就班，如律如仪，致使二十余日的戒期有条不紊，秩序井然，僧尼衣冠整齐，依教奉行，善男信女目睹庄严肃穆的法会，法喜充满，得未曾有。法师身为传戒大和尚，说法不绝，开示佛门宪章，展示古德风范，令受者闻者，感知末法时代，身为佛门弟子的重任。法师如数家珍，把如来家业递交法嗣戒子，谆谆教诲，明训既为佛子，当行佛事，护持净戒，精进修学，发扬佛教优良传统，养成爱国爱教僧伽；作如来使，光大法门，庄严国土，利乐有情，证菩提果，登涅盘城。法师的苦心婆心，如母护子，旨在令正法久住，传灯有继，慧炬常明；佛日增辉，法轮常转，继往开来，佛光永普照，法水永常流。
　　一九八六年夏，法师应宁夏中卫佛协的敦请，前往弘法。法师顶著烈日，长途跋涉，风尘仆仆，忘却了自己已是七十六岁的老人，精神抖擞，神气十足，信心百倍，弘法心切，不遣余力。
　　一九八七年初夏，利用暑期，应西安卧龙寺的迎请，前往宣讲‘无垢称法经’和‘法华经’。这是他南来北往最后一次弘法。法师自西安回灵岩山寺后，因双腿无力，已深居简出，并告谓学僧：‘吾人已老，心有余而力不足，以后无缘外出弘法了，希望你们精研经教，将来毕业后，担当弘法重任，振兴衰微的佛法。’
　　法师平时除上课外，在简陋的房间中，白天书写佛经，早上三点起床，读诵‘法华经’前四卷，晚间继读‘法华经’后三卷，然后拜‘法华经’四十八拜。过去，晚间可拜法华一千拜。法师熟诵法华甚快，二个半小时，即可诵完，并能背诵全经。于一九八七年始，法师除早晚诵读‘法华经’外，早上又增加诵持‘弥勒菩萨上升经’，晚间又增诵‘弥勒菩萨成佛经’。他如此之举，寓意深刻，早上持诵‘弥勒菩萨上升经’，意味著他求生弥勒菩萨兜率内院，听闻正法；晚闾持诵‘弥勒菩萨成佛经’，意味著他将来随同弥勒菩萨降生人间，承继释迦之愿，普渡娑婆世界无量众生，于龙华树下成佛，向人天说法。这便是早生兜率净上，晚去人间得度成佛。
　　自一九八八年开始，老法师于日间持诵四十卷的气大般涅盘经’，坚持三天诵一部，直至一九九二年圆寂之前，共诵‘大涅盘经’二十余部，并书写此经一部。有时还给人们讲解持‘大涅盘经’的十种功德，以及此经的大意。老法师最后读诵书写‘涅盘经’，似乎在向人们预示他不久于人世，也似乎在告示人们法缘将尽，圆寂在望。
　　法师以“十种法行”作为自己修行的下手方便，终此一生，矢志不移。所谓“十种法行”：一书写，于佛所说之经律论文，书写流通而不断。二供养，于佛之经典所在处，如佛之塔庙供养之。三施他，以所闻之法为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他。四谛听，闻他人读诵经典而解说之，深生爱乐，一心谛听。五披读，于诸佛所说之经典常披阅看读而不释手。六受持，于诸佛所说之教法从佛禀受，持而勿失。七开演，于如来所说之教法常开示演说，使人信解。八讽诵，于如来所说之一切道法，讽诵宣扬，梵音清澈，使人乐闻。九思惟，于如来所说之一切法义思惟筹量，忆令而不忘。十修习，依如来所说之法，精修数习，而成道果。法因老法师恪守崇遵这十种法行，鉴而照之，照而行之，行而勉之，脚踏实地地圆满十种法行，成就无量功德，可谓人天师表。
　　一九九一年农历九月二十六日晨，老法师起床，因两腿软而无力，站立不稳，不慎跌倒，即卧床不起。全寺僧众得知老法师跌跤，老幼人等，皆悉前来探望。从即日起，法师不能登台上课。在病倒后的第七天，法师身体渐好，便告谓前来看望的学僧说：身体无甚关系，隔几天我可以去上课，教完你们第六届。但病情时好时坏，终没能如愿。
　　在病期间，师常给前来的僧众、居士开示法要，乐说不倦。我院院长明学大和尚，与当家也常来探望病情，并派专人服侍照料。此时，曾有人间法师：“愿求生什么净土?”师答云：“当乘愿再来，度生在娑婆，成佛亦在娑婆。愿来生仍做一位法师，弘扬佛法，兴国兴教。”多么淳朴的言语，多么平常的誓愿，却蕴含著大慈大悲丰富的理念。
　　在法师生病期间，还给人们宣讲‘大涅盘经’。法师深沉地讲著，人们细心地谛听著，一字一句，连成旨趣，仿佛把人们引入了涅盘境界，享受著至大的法乐，闻者受者莫不欣喜若狂。最遗憾的是：法师讲至‘涅盘经’第二十卷时，病情渐重，不复能讲，只好间断，剩下十卷‘涅盘经’之最后一半，法缘已尽。闻者愿乐欲闻，叹惜不已。这似乎意味著涅盘须自己圆满，说食终不能饱；也意味著法师将乘愿再来，实现自己曾许下的誓愿。
　　法师因病情加重，不能讲经，曾含泪示众：“吾已老矣，在世无多，此乃人世无常也。望大家同修共住，以戒为本，不枉吾佛之弟子……”
　　在法师垂留之际，打一饿七，至第八天时，即一九九二年农历六月初三日，上午叫侍者打来热水沐浴更衣，精神异常清新，至晚七时，盘腿而坐，向前来助念的人微笑示意，并与侍者握手，在念佛声中，安祥坐化，面目如生。晚前来助念的，有首领执事，有同参道友，更有他教育过的学僧，还有作佛事的善男信女，济济一屋，佛声连绵不断，气氛感人，化悲痛为持名念佛，以报答法师的法乳之恩。
　　次日下午四时半，全寺僧众俱来助念，在庄严肃穆的念佛声中，沐浴入宠。天下著毛毛细雨，增添了另一番气氛，似乎天在流泪，也来送行。
　　六月初五上午七时，由明学大和尚带领全寺僧俗近二百人，两班排列，一路诵持南无阿弥陀佛圣号，护送老法师的灵宠前往寺外老塔院火化场。于初十日荼毗，火化后，烧出大小舍利无数，有舍利珠，有舍利块，有玛瑙色，也有琉璃色，还有八只牙齿没有烧坏；更叫人称奇的是舌根没有烧坏，稀有罕见，可谓奇闻。
　　法师来灵岩十一年之久，日间除讽诵书写、授课、弘法之外，还乘兴作咏诗偈，以其别拘一格的书法艺术来表达，诗书均佳，迎得书画界的高度赞扬，前来求字者来自四面八方各界人士。
　　法师文才斐然，所作诗偈乎易清醇，加之遒劲古朴的书法，意蕴更趣丰富，诗书并茂，相得益彰。师作诗偈，用书法写之，藉以弘法，以示信众，广结人缘与法缘。兹录一则，以饷同修，共沾法味。
　　醒世诗
　　日月两轮悬，无常在眼前
　　苦空与无我 众生颠倒颠
　　急速早觉悟 箕受翰回缠
　　华屋量人斗 夫妻渡客船
　　财产身外物 儿女眼前冤
　　世人谁不染 脚脱出人天
　　综上观之，法因老法师的一生是光辉的一生，灿烂的一生，伟大的一生。他一生清白自持，忠心佛教，品行高洁，胸襟豁达，不慕名利，宏扬佛法，不遗余力，贡献了自己宝贵的一生。他垂化世间，僧腊五十四，戒腊五十三，虽尘缘已尽，但他的高尚精神将永远铭刻在我们的心中，他的光辉形象将永远活在我们的心中，他就如一座永不灭的灯塔，光照千古。我们将朝老法师这座永不灭的灯塔所指引的方向，走向光明的菩提道，我们将继承老法师的遗愿，荷担如来的家业，我们将踏著老法师的足迹，迈向寂静的涅盘城。我们也拥有与老法师一般大小的灵山之塔，只要向而往之，必见本地风光，灵山在望，恰似诗中所云：
　　佛在灵山莫远求，
　　灵山只在我心头；
　　人人有个灵山塔，
　　好在灵山塔下修。
　　《菩提树》1992年第10期