心道法师访谈录

　　心道法师访谈录

　　(灵鹫山录音整理)

　　古来之所以有诸多佛教宗派的产生，是佛法为因应不同时空背景与祖师大德的不同风格而传承下来，因之形成所谓的宗风或家风，各自便呈现出祖师们修行与教育上的特色。然不论其宗风为何，都是使佛法能广传天下，接引更多不同因缘的众生来学习佛法的方便。

　　2009年是灵惊山开山的第26年，在这26年中，从我个人的山洞苦修，到今天带著弟子们走向国际，灵驽山慢慢的成长茁壮起来，形成一个修行弘法的团体，也形塑一种灵惊山特有的风格。有人问：“灵惊山的宗风是什麽?看起来有藏密的感觉、看起来也有南传缅甸的味道。到底灵惊山是什麽?”其实，灵惊山的宗风就是“慈悲”与“禅”。

　　一、 “慈悲”与“禅”

　　先说慈悲。从我十五岁学佛开始，一听到观音菩萨的圣号，就非常感动，接著再去学习观音菩萨的这种慈悲以及苦修的精神。在教育弟子时我也希望他们能学习观音菩萨的慈悲，而在引领大众学佛过程中，我提醒他们时时对外长养慈悲心、向内回向般若性空。虽然每个人都还有习气，不免仍有冲突与烦恼，也是须以众生为念。

　　禅，是我一开始修行的法门，也是带领弟子修行的法，这二十多年来，我常帮大家解决问题，帮他们斩断那些左思右想的烦恼，也就是所有疑难杂症都要斩得清清楚楚。那是用那一宗?不是密宗、也不是小乘，而是用“心宗”，治疗我们的心，这个叫做心宗。

　　所谓的“心宗”就是禅宗；禅就是心，心就是禅。我用心去解决来者的心，心到处乱生、乱长，如何用最简单直接的方式去解决问题?就是要用心去解决心。无论在家学佛与出家修道，都要以修行为重。在这忙碌的信息时代，时间非常珍贵，耗费周章的修行方式是有困难，所以“禅”就是最简单的方法。

　　“禅”，就是看著心去修行、观照著这个心去修行。这是最简单的，天天应用、天天用，就天天修行。除了修心以外，我们还能修什麽呢?这个心是最直接的。

　　除了内涵的宗风——慈悲与禅，我们还有外显的宗风——朴实、自然、和谐，也是灵驽山的特色。从山上的人到灵惊山的自然环境，都可以看到朴实、自然与和谐。山上每一个人都有自己一套个性，满自然的，满没有被污染成规格化，纯朴、自然，这真的就是我们的家风，我们这个大家族裹面的风格就是这个样子。

　　二、禅的华严思想

　　真理是普遍的，无论到那裹都可以找得到，即便最黑暗的地方也有真理，真理无所不在。真理只有一个，一切万有的核心也只是一个，就是真心。像太阳一样，觉照一切世间。透过探究的过程，发现真理、本质、本性，然後把心安住在那裹。

　　“三藏十二部”，从不同的角度思维，真心在十方裹面哪一个方向?其实，哪一方都不是，正因为如此，这才是真心；禅就是真心，华严世界就是真心的显现。世界是不能分割的，一心就是法界，法界就是一心，分别心，造成生命的对立，对立的生命产生争执、不和谐，造成生命裹的种种困扰。真理是绝对的，没有相对，所以每一个人就是我，我就是每一个人，一切是我，我是一切；没有相对立的生命呈现，就是共同的生命，这样的世界便是华严世界。

　　修行是为了了脱生死证悟成佛，我是学禅出身，因禅修而悟明心性，因体悟众生苦，而生起大悲心，因大悲心而成就华严庄严。所以，是通过禅而呈现华严世界：

　　(一)马祖道一： “即心即佛”、 “非心非佛”。宗呆： “不是心，不是佛，不是物，是什么?”

　　《华严经》： “如心，佛亦尔；如佛，众生然。心、佛及众生，是三无差别。”

　　(二)大意珠海： “不见一法生灭相，不见一法来去相，遍十方，无一微尘许，不是自家宝藏。但自仔细观察， 自心一体，三宝常自现前，无可疑虑，莫寻思、莫求觅，心性本来清净，故《华严经》云： ‘一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。，”

　　(三)六祖惠能： “何其自性，本自清净。” 《华严经》： “自性真清净，能示诸众生。” 《华严经》： “清净广大心，犹如虚空性。”

　　(四)长沙景岑： “尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界是在自己光明裏，尽十方世界无一人不是自己。”华严宗十玄门思想： “一入一切，一切入一”与禅境融合。

　　(五)临济义玄： “你若憎凡爱圣，被凡圣境缚。有一般学人向五台山求文殊显现，错也。五台山无文殊，你欲识文殊麽?只你目前用处，始终不异．处处不碍，此个是活文殊；你一念心，无差别光，处处总是普贤；你一念心，能自在随处解脱，此是观音三昧法。互为主伴，显即一时显，隐即一时隐。一即三，三即一，如是解脱， 方始好看教。”此为华严宗十玄门中，“主伴圆明具德门”。

　　禅跟华严是一个东西，禅的证悟就是华严，华严的核心就是真心，就是我们禅宗的本来面目，本来面目能够呈现华严。华严的核心是一心，一心可以呈现华严，这个就是禅跟华严他是不二的东西。

　　三、禅心、慈悲心与华严心

　　禅是什么?禅是心，禅终归的主题和基本精神就是世尊说的“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这就是祖师所说的“直指人心，见性成佛”。就是说我们学禅，要做的是了达自心本性，以般若智慧来观照，不执著、不外求，不起分别心，必然彻见、了达自身所具有的佛性，达到开悟的境界。《观无量寿经》说：“是心，即是三十二相八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”

　　什么是自己?自己叫做涅槃妙心、实相无相，离一切相才是自己。若没有办法离一切相，就不是自己。这个心不是别人，就是你自己，不用“上穷碧落下黄泉”到处去找“涅槃妙心”，这不在语言文字裹面，也不在别人身上，“佛心”就在我们每个人的心裹面。

　　禅宗的精神就在这个心，因为一切法都没有离开心，没有心就没有法，有心才有法，所谓“百千法门，同归方寸”，指的也就是这个心。《华严经》说“初发心时便成正觉”的菩提心，行菩萨道的大悲心，指的就是这无尽法界缘起的心，这就是我常说的“悲心周遍，缘起成佛”的华严境界。

　　因为佛法讲的是缘起性空、性空缘起，法界永远如此。一旦皈依佛法，开始修行，就要“缘起性空”，缘起性空心就归零，接下来是安住涅槃。

　　而性空缘起，就是做成佛、慈悲的事情，要用周遍的慈悲、无量无尽的生命去播下成佛的种子，这是华严精神，就是以无尽的生命播种无尽的成佛种子。因此，要有这样的愿力和生命能量才能成就华严世界。

　　华严世界是“缘起成佛”的工作，以佛法利益他人，并且要“悲心周遍”，让一切爱心能够遍满我们的生活圈和空间。“缘起成佛，悲心周遍”就是让每一个众生接触到成佛的种子，推广大悲的心，让人人都有成佛的机会，这是生命智慧的环扣。

　　华严不是指是哪一个特定地方，全宇宙的呈现就是华严；而“缘起成佛，悲心周遍”，表示我们与全宇宙的缘起连上绝。

　　“心”就是“道”，离开“心”便没有“道”，心就是华严，华严就是心，从心开始“缘起成佛”，从心开始“大悲周遍”。而佛的体性是空，佛的智慧是明，佛的工作是慈悲；我们就从“悲心”开始做起，从“悲心”做到“明”、做到“空”，这就到达成佛的境界。

　　我以禅为真心，慈悲为缘起，最後终能成就华严法界世界的实修风格，成为本山家风。就看是行者否有差别心，那禅是禅，华严是华严。君不见“心迷法华转、心悟转法华”，其巧妙也是在方寸的运用间而已。每一个人都是华严的呈现，所以大家只要能够了悟到你的慈悲、你的智慧、你的般若法身，那麽你就是禅，就是华严。

　　四、结语

　　宗风就像不同的品牌特色，让学人可以清楚的知道各道场的修行风范，进而选择自己学习的道路，也让佛法能够以不同的方式或管道，流通到每个学佛人的心中。在台湾，各佛教教团，例如法鼓、慈济、佛光、中台，大张起明显的宗门旗帜，用自己修行特色来度众，如此聚集了数十、数百万的信众共同参与，这也就是为什麽台湾近30年来，佛教发展如此迅速的主因。这些宗风具体的表现出不同教团的品牌特色，从而也接引不同根器的信众，正符合了佛陀广开八万四千法，为的是度八万四千众一贯思想。而台湾佛教教团这种能够因应不同时空背景，发展出个别宗风并且相互合作、尊重，更在天灾人祸出现时，成为抚育社会人心重要力量，这正是台湾的佛教教团能够在这个全球化时代，从那麽小的地方向世界各地弘法度众的重要原因。

　　摘自《宗风》乙丑·春之卷