佛门中事知多少？

　　佛门中事知多少？

　　章蕴

　　什么叫袈裟？

　　它有多少种名称？

　　袈裟，原译为“毠沙毛”，东晋葛洪作《字苑》，改作“袈裟”。可意译为“不正色”、“坏色”、“染色”等。一般用以指称佛教的法衣。按规定，僧人法衣，避免用青、黄、赤、白、黑五正色，及绯、红、紫、绿、碧五间色，而只许用青（铜青）、泥（皂）、木兰（赤而带黑）三杂色（不正色），故以袈裟称法衣是从颜色而说的。中国历史上有时称僧人为缁衣，是因其法衣色浊而指称的。实际上，法衣的名称不只袈裟一种，而是从不同的方面有很多不同的称呼，从形制上称敷具、卧具，从其割裁形相上称割裁衣、田相衣，从其作用上和德性上而称忍辱铠、解脱幢相等。俗有“袈裟十二名”之说，包括：一袈裟，二道服，三出世服，四法衣，五离尘衣，六消瘦服（指服有损消烦恼之德性），七莲花服（指不染著如莲花），八间色服，九慈悲服，十福田服，十一卧具，十二敷具。

　　袈裟的披法因地理气候而有差异。法衣有大中小三件，小的称安陀会，又称五条，是上衣；中的称郁多罗僧，又称七条，是中著衣；大的称僧伽梨，也称九条，是众聚时衣。印度僧除此三件之外，别无法衣，有时只穿一件，有时五条上挂七条和九条。中日僧人除三件法衣之外，另有内衣，法衣披于内衣之外面。作为法衣的袈裟被认为具有很多意义，常有五德十利的说法。五德是：一犯重邪见之四众，以一念敬心，尊重袈裟，必于三乘受记；（预言可达到解脱，得到果位）；二离寒热蚊虫；三若鬼神及人得袈裟少分乃至四寸，则饮食充殷；众生共违反，念袈裟便生悲心；五常在兵阵时持此少分，恭敬尊重，常得胜利。十利是：一覆身离羞而具惭愧，二离寒热蚊虫；三示沙门之相，见者欢喜、离邪心；四示人天宝幢相，生梵天之福；五穿著时生宝塔想，灭诸罪；六坏色生不贪欲；七永断烦恼而作良田；八消罪而生十善；九如良田能增长菩提之芽；十如甲胄，烦恼之毒箭不能害。

　　什么叫度牒？

　　什么叫戒牒？

　　度牒，也叫祠部牒，是由唐代尚书省祠部颁发给合法出家人的证明书。唐玄宗天宝五年（746年）五月，敕令祠部给合法出家者颁发度牒，以此为僧尼身份证明，可免除徭役，以及便于管理。后来一直沿用。按照佛教戒律规定，出家者必须剃除须发，叫剃度。据说释迦牟尼出家时，以利剑自剃须发，发誓“今落须发，愿以一切断除烦恼及习障”。此后形成戒律，凡出家者须先剃除须发，认为由此可度越生死之因。又规定，在剃度出家时，必须先于师前“三皈依”，即皈依佛、法、僧三宝，表示由此归顺依附于佛法僧，似佛为师，以法为药，以僧为友。

　　戒牒，则是向出家者受戒之后所授与的受戒证明书，上记十位授戒师之名及本人签名、出家誓愿等。唐宣宗大中十年（856年）法师辨章为三教首座，始令僧尼受戒给牒。日本自天平胜宝（749-756年）之后，始发由授戒三师七证签字的戒牒。僧尼受戒时，由授戒师起法名，称戒名。僧尼有了戒名之后不再称俗姓俗名。戒名是一种法名，但法名还包括出家时由师傅所起的名字。按规定，受戒者在受戒时举行一定的仪式，而戒有很多种，主要有五戒、八戒、十戒、具足戒四级。在家信徒持受五戒，出家信徒持受八戒，比丘和比丘尼持受具足戒，即取得正式僧尼资格。一般需受具足戒才授给戒牒。

　　什么叫“嗣法”？

　　什么叫“衣钵相传”？

　　“嗣法”是指弟子对师傅所传之佛法的继承，隋唐以后由于寺院经济的发展，佛教僧侣采取世俗地主的宗法传承方法，师傅在传授佛法的同时，也把寺产传给嗣法弟子，此嗣法弟子称“法嗣”。而衣钵相传是中国禅宗的继承方法。衣指袈裟法衣，钵指食器。师傅在临终前将衣钵传授给弟子，以此证明传法授受关系。据传弘忍传衣钵给慧能，说当年达摩祖师来中国传法给二祖。恐世人不相信其师承关系，故传给他的衣钵为证明，因此之故，禅宗的嗣法便称为“衣钵相传”。

　　什么叫“合十”？

　　什么叫“五体投地”？

　　合十，也叫合掌，左右两手合掌，十指并拢，置于胸前，表示衷心敬意。原为古印度一般礼节，佛教沿用，后传入其它国家后，便成为佛教特有的礼节。合十的模范动作是：从座起立，修整衣服，偏袒右肩，或左膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊颜。

　　五体投地，也是佛教礼节。五体也叫五轮，指两肘、两膝和头。佛教规定，在行顶礼时，五体都要著地，为佛教最高礼节。其作法是：先立正合掌，尔后右手撩衣，屈二膝，及二肘，以手承足，然后顶礼，五体投地，后起顶头、次肘、次膝，以为次第。据说阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛，从此便有此礼。

　　什么叫夏安居？

　　夏安居，也叫雨安居，或安居。古印度僧尼在雨期的三个月中，禁止外出，认为外出极易踩伤幼小动物和小虫，而坐禅静修，接受信徒供养，这段时期称安居期。安居期有三安居与二安居之说。“三安居”始于四月十六日为前安居，始于五月十六日为后安居，而始于其中间者为中安居，其日数共九十日。“二安居”始于五月十六日为前安居，始于六月十六日为后安居。在中国和日本，安居期在阳历四月十六日至七月十五日。安居在南亚及东南亚各国称雨安居，中国称夏安居，或简称夏坐、坐夏，开始阶段叫结夏，结束阶段叫“安居竟”或“解夏”。■