浅说人体保养

　　浅说人体保养

　　张礼文

　　吾国以儒立国，儒家有云：“身体肤发，受之父母，不敢毁伤。”是则此身之须善加保养也明矣！ 父母身强，生孩自壮。犹如地下水不匮，草木自茂。生孩肾水充沛，犹如地下水之不匮，用之无缺矣！且命门真火系于肾，肾水足，命门火旺，此乃得自父母之禀赋，是为先天。诸药仅能补后天，而不能补先天，唯硫黄一味则先后天并补，故为扁鹊之所重视，而次则重视附子之扶阳。硫黄温而不燥，补而不滞，泻而不伤，振阳毓阴，气血皆旺，故能开胃、健脾、通大便，体内如有伏病，悉于汗毛孔中泄出，而收颜色妍好，须发不白之功。补火丸者，即培补命门真火。倘借此纵欲，则系自戕其身，非丸之咎。

　　扁鹊共有三扁鹊，战国时之扁鹊是真扁鹊，后之两人，非自封扁鹊，而为当时人佩其神术，亦好用硫附，公认其为扁鹊再世，而以扁鹊相称。在抗战时期，重庆有一大名医名补一者，曾语余曰: “一划为干，两段是坤，补一者，补阳也”。他虽不知用硫黄而好用附子，大概他未见扁鹊书，而附子本川产，本地货，自易为其熟知也。

　　夫妇行房，以动作冲激，故每一身大汗，而事后身惫！明晨醒来，精神方振，而所耗精液，则须一周可复。但命门火真矛，则用一次，少一次，不可复也。除非灸关元，服硫黄而后可。灸关元者，内经谓关元为人体总枢纽，关元气壮，百病不生。

　　宋朝时有一大盗，平常不吃任何补品，只每暑正伏天，灸关元五百壮。身强力壮，后被捕正法，人皆异其禀赋特殊，而解剖以察其异之所在，结果在关元处得一长温不散之肉，年年灸关元之功。虽已陈坑三日，而其肉犹温。灸关元后，须再灸足三里，则引热力入正轨，否则或会腹痛。针灸有别，针是疏通，灸是补益。胸腹部为前，背为后，前后不能同日灸，否则前后热力攻心，危矣 ! 关节部分亦不能灸，灸应贴肉灸，一般人怕火灸皮焦肉痛 ，恒以一薄片姜或一些枣肉置于灸穴之上，再放艾绒于其上灸之，则易生灸疮。如生灸疮，以琼玉膏敷之即愈。如用其他凉物敷，

　　则必溃烂延久 ! 针于拔针时，宜缓转出，倘拔得快，则一丝肉缕，亦附针而出！

　　针不能天天针，因针亦泄人之气，故臂腿针后，往往酸软无力，因泄气伤人之故，因病已通出，则功过相抵矣 ! 除书上载名禁针之穴外，尚有其他应慎之穴，故对针灸医生不太信任者，则背上穴不要让他随便针，其针出问题之穴，都在背。针出问题时，在施针时，被针人每有不知不觉中的特殊表现，如一针下去，被针人忽叹一声，或发笑一声，或忽两滴眼泪，或觉一凛，如有此不知不觉的突然动作，则必死无疑，其死也或在返家后之当天，或二日后，或三日、五日、七日后，或一月后，最长者可延一年，突然死矣 ! 诚杀人不见血，被害无痕。昔金元四大家中之张景岳先贤，著有一部类经图翼详述针灸，惜早成孤本，藏于双百鹿斋图书档中，余往商借阅，蒙主人慕余虚名；慨然即以相赠。余自大陆迁台，连替换衣物都不及取，而独带此孤本到台，如此好书，焉能绝版，故于新文丰出版社创立时，无条件的将此交其主人翻印流通，犹如窝一科小鸡，鸡又生鸡，使此书普传不绝。如能熟读此书，而又有举一反三之悟性，则在当代针灸界中，不作第二人想！

　　生有此身以后，则有赖饮令以生长，故须胃能纳，能消化，脾脏能吸收而将气血输之于肝，肝主筋，藉以布达全身以至四肢之末，其残汁胜渣则由大小肠于两便中排出，是则有赖于消化系统之健康，方能保健强身，而尤重于脾。脾为运化之官，气血所由，是为后天。金匮一书，开卷首句，即谓四季脾旺不受邪，故脾旺，不会生病。金元四大家中李东垣先贤，著有东垣十书，最重脾胃。内经有云： “多思多坐皆伤脾。”故对后天之调养，宜少虑以怡神，而多活动则户枢不蠹矣 ! 不宜激烈运动，大汗淋漓，以免劳累过度，而阳气受创。

　　内经又谓“有胃则生，无胃则死。”人人皆有胃，何谓有无，此指胃口之好坏而言。如病甚沉重，但胃口好，能吃，能消化，则不会死，是活症。如小小之病，而却胃气呆滞，不思饮食，是即无胃，常多变化。又谓胃喜热饮，故不宜吃冷吃冰，否则胃气为寒受阻，首受影响者是脾，由是而诸病丛生矣 ! 凡舌头横里扩大，触及两边牙齿，久之舌之两边，留有齿印，此即冷食过多，由胃伤脾，而脾脏扩大之症象也。因之影响汲收营养，渐渐成糖溺，如再用药不当，酿成癌病，轻则肠癌、胃癌，重则肝癌，大病是由小病而造成的，故饮食起居，平常应从小处当心，防渐杜微之至要。

　　今之饮食，不论其味之甜酸苦辣，进胃后，经十二支肠而达睥，此时已分泌成糖质，此即营养也。脾脏吸收此糖质，而由是而养生，吸收功能衰弱，所余糖质流入小肠而尿中有糖分矣！倘只用药化其尿中之糖，而不从恢复脾脏功能著手，则尿中验虽无糖，而糖尿病未曾真正痊愈，犹如掩耳盗铃用以自慰耳 ! 糖对人身亦极重要，可以增强热力，抗病潜力，久不食糖，必致一身大汗，大汗可以亡阳，本戒食糖，至此时则可饮一大杯糖水为救 !

　　风寒暑湿燥火是为六邪，喜怒哀惧爱恶欲是为七情。六邪侵入是外感，七情为病是内伤。外感易治内伤难，因六邪是天地间不正常之气流，侵入人体后则为浮游不定之邪，暂不发作，直须肠胃积滞气血受阻，六邪始有凭借而病作矣！犹如土匪有了盘据地 ! 故肠胃不吃坏，六邪不会作崇，故不能暴饮暴食，饮食失调。

　　须温饮暖食，易于化者为宜。虽有感冒，亦不致病，故人必须气血流通无阻，犹如一室，倘门窗紧闭，空气不流通，则室内闷热，发炎，此热也，因空气不流通而发炎，非发炎而致空气不流通，门窗一开，热即散，倘门窗不启，凭拨冷水以凉之，温度虽暂降一时，蕴蒸不消，由是湿热交加，地毯生霉，温室培养菌土，风胜湿，如不通风，而凭温度高低，以凉强座之，是舍本逐末，非旦无效，反将加深病况。

　　用凉过度，冷水结成冰而成痼疾，轻则耳聋，重则造血功能丧失，甚也者，患癌或成植物人，终身毁矣！故消炎不能治病。

　　杀菌亦不能治病，要使菌不生才能治病。譬如乞丐身上，长满虱子、细齿也，天天在阳光之下捉虱子，捉者自捉，而生者自生，因身脏而生虱，非有虱而身脏，只须洗一澡，换穿洁衣，虱无由再生也。倘只顾杀菌，终至好细胞亦被破坏，而人命亦完矣 !

　　连热不退，是伤寒之症候，七日为一候，按日传经。此热是伤于寒，气不通所致，因伤于寒，阻于气而发热，不是因热而伤寒，初在表份，通气发汗以表之，热即退。及其传入血室，则通大便以下之，热亦退。伤寒之通便，不能通得太早，如病尚在表，早通便，则病即内陷，故伤寒有下不嫌迟之嘱，更无需服凉药以消炎。普通小感冒发热，亦不宜服凉药，如服凉药，表面上已退烧，而病人仍感身不舒服，直待休息一周，抵抗力恢复了，人才舒适，是自己养好，而非服凉药吃好的，更无需乎杀菌。

　　中国医学原理，出自道教。道教因性命双修，先求长生，而静坐练功，静极而内动，反照内视，而知五脏六腑之所在，十二经络运行之动态，故不重体态而重于用。犹如一把刀，无须量其几尺几吋长，几吋宽，几分厚之型态，而在于如何执刀以运用。故中医不重解剖，但倘不明十二经派之运行，则不知其可。尤其气血，气无形，血有形，可以抽血以验，不能抽气以验。一只猴子，一只老鼠，其活时有气，一刀下去，气散无踪。但气极重要，因气为血帅，无气则血不能行；而气凭于血，无血则气失其凭。故气血之重要也，气重于血。人死是断气，而非无血，故调理药中所云气血两补，但所用份量上有别。如黄蓍扶气，当归生血，但当归份量为黄蓍之半。

　　气犹如风，其去也快，其返也疾。血则枯也缓，生也徐，总之，需要温温则行而通，凉则冻而凝，有碍生机。人身本赖热力以维生，故身上保有适当温度 ; 死人因无热力，故其体冰。热，犹如火，主动 ; 冷，犹如水，主静。故服热药如不适合，则病人即心烦气燥，立即显示出来，一发之后，火气即消，平定矣 ! 服凉药，对不对 ! 初皆不知，及到有不对的现象时，则水已结冰，成痼疾 !

　　病之在腰以上者服煎药，腰以下者服丸药。服煎药，则外感服其气，故煎药用小火煎，煎滚即关火，服用。内伤则服其味，故须浓煎。服丸药则一把药物，吞入胃中，尚待化开，才生作用。否则将生阻塞之患，故不如服膏滋之药，同样味浓，开水化薄，入胃即动，无丸药滞气之虑。

　　故人身之保养，身心并重，勿生气，少吹风，勿受凉。清心寡欲常反照，随缘顺俗断烦恼，温饮暖食能消化，节劳忘忧常微笑，按步当车防跌倒，自求多福人忘老，则永保长春，而长乐亦无央！

　　人病之初，不外生气，吃坏，感冒。故在初觉不舒服时，即可用方布一方，展桌上，再以能吸水之纸巾，一张两张，放布上，再以半块生姜稍拍碎，置于纸巾中央，不要太碎。又以三五根青葱，把长条圈成环形，置姜上，然后以一罐食盐，最好是粗粒盐，细盐亦可，放锅内，干炒，炒得盐哔哔啪啪有响声了，即以盐倒在葱姜之上，倒时头要稍偏，否则热气冲眼，眼会发酸。然后拾起布与纸之四角，使成一包，以绳扎紧，热热烫烫的，在不舒服处熨。初甚烫，可以放放拿起，等到不烫，即贴身而熨，冷后再把盐炒再熨，人即舒服矣 ! 盐可永久用，若成焦屑，仍可用，葱姜则当天不论次数，仍可用，隔天如熨，则要换新。桌上所以要垫纸者因盐炒热，倒在桌上，桌会焦而破洞，包不住盐矣 ! 凡生气、受凉、消化不好、经络酸痛、月经来时腹痛，皆可炒盐来熨，唯不要熨及头部，以到肩为止，不妨试试，甚妙。