潜行创立“第九宗”

　　潜行创立“第九宗”

　　(根据绿音整理，未经本人审阅，题目由编者拟定)

　　释法清

　　在“广华寺”两年的时候，我19岁，我记得很清楚，那个时候就写了一篇《未来佛教的走向》，要立志改革佛教。因为我所看到的一切，我认为跟佛没有关系，佛的思想在寺庙裹面没有张扬出来，相反地被盖了起来，都在藏经阁裹面搁著，那就是佛的智慧。庙裹面存在的那只是中国的名寺而不是佛的智慧，老百姓能看到的，只是中国名寺文化，这个方面佛教做了很大的贡献，但是佛的智慧却没有得到张扬。所以我认为不对，要改变它。要学习太虚大师，要改革佛教，清除垃圾，这是我小时候的志愿。那两年写了很多东西，改革佛教的方案，我认为应该分为三个部分，其中有很多的方面，让我记得很清楚。当时的改革方案，我在23岁时就把它烧掉了。我19岁写的，23岁就把它烧掉了。

　　当时我非常注意整个世界佛教的发展，查看了大量的资料，那个时候年纪小、，精力比较旺盛，晚上可以不需要怎麽睡觉。各种资料都可以查，都可以找，然後去问人，有关信息都可以掌握，在19岁的时候，把整个佛教都了解得差不多了。八几年吧，那个时候台湾佛教已经很昌盛了，我当时就直接下了一个定义：台湾的佛教它一定要回到大陆重新寻找出路，因为它已经走不下去了，它的发展模式已经走不下去了，不知道怎麽做才是对的，因为它把佛教过於世俗化了。

　　台湾的佛教状况是近代以来大陆佛教的结果的一种延续，并不是台湾有一个什麽新的玩艺，不是。因为它是一种延续，一定会有一个结果，结果之後又会是什麽样的?

　　後来从“广华寺”回到厦门，接触到台湾人之後，我才断定我的看法是正确的。到後来慢慢发现，台湾整个投入到哪裹弘法、哪裹义卖、哪裹搞各种活动，都是在搞应酬。做的都是人天乘的事情。该不该做?该做。但是任何东西你只要过了，比例多了，就会出问题，这是我所了解观察的。所以我认为这种东西，在将来就会不行的。

　　当时大陆的佛教非常封闭，老死不相往来，太过於死。台湾太活了，大陆太死了，这都是不对的。

　　未来中国佛教的走向应该是什么样的?一个开始，首先要建立新的制度。第一个，任何人到庙裹来出家，第一关必须是苦行三年，做苦行僧。

　　必须以跟家庭脱离的方式在庙襄面三年，要修行身，苦行身，苦行行。每个人一出家，必须要经历三年苦行。为什么是三年，我下面有很多的理由，一个人要从世俗社会裹面踏人这些寺庙代表你选择了解脱道，从世俗到脱俗必须要用三年的时间来转化，让他成为一个合格的人，表率的僧人，他是一个僧人不是一个俗人，僧跟俗要有这麽一个过渡。

　　所以这三年内不得与家人来往，父母都不来往，不到外面去乱跑。连在庙裹面扫地、拔香都没有资格干。你在庙裹扫地，代表你在“申法”，假如人问你什麽，你什麽都不知道，你的气质就不是一个僧人，面向众生就是一个打杂的。哪个众生有机会去拜见大法师，没有，看到的都是扫地的，所以扫地的这些人必须是三年苦行後的人，才有资格来扫地。如果没有三年的苦行，没有资格在庙裹给我扫地、拔香，根本就没有资格。气质不行，你就不能表率，不能代表你是僧人。所以必须三年封闭，必须三年苦行，每个人进到这个地方该学什麽，该读什麽，根据戒律严格要求。

　　三年以後，进入第二个阶段，就是弘法僧，在庙裹面扫地、拔香、接待客人、当个知客，当个当家，当个方丈，三年以後都可以的，服务於寺庙的各个地方。

　　再三年以後，另一个三年，就是做经营僧，要经商，寺庙要建立自己的教场，要有自己的生活来源，在这一点上，我的标题是《僧人不应该再靠施舍过日子》，

　　要有独立的经济实力。当时我就看到了很多西方国家，像基督教，每一个城市，每个城市最繁华的中心，一条街的店面都是教会的，老板都是教会的，所以每年就靠收租金维护教堂的正常维修跟开支是足够的，不需要说，你是大施主啊，你功德无量啊，求施主这是违背戒律的。如果经济独立了，你来不来施舍是你自己的事，比如说你今天拿来一千万让我帮你建庙，这是给你机会，不是我来感谢你，我没有必要感谢你。真正来说，我在帮你造福田。

　　但是现在建立起来没有，没有。所以，中国寺庙的经济来源由於长期的供养单一化的经济收入，造成“僧没有僧格”。当时我就倡导僧人不应该再靠施舍过日子，要靠我们的双手来创造我们的生活，建立我们的教场。出完家之後三年，你必须来做这个。寺庙完全要独立，独立以後众生再来，任何众生来是我们来帮助你们，不是你们来帮助我们，我们是一切众生的老师。到这边来了，有什么需要帮助的?我们来帮助他。不是看一个有钱有势的就低头求告。佛教是干什麽的?佛是干什么的?僧人是干什麽的?我认为靠施舍是不应该的，要改变的。

　　所以，每一个人出家以後，这麽下来就九年了，然後填写终生志愿，觉得自己适合干什麽。适合苦行，爱修行就一辈子好好修行；喜欢寺庙裹的弘法活动，那就继续弘法。当然到一定时期还可以再申请，比如说在这三年裹面，你苦行，苦上三年时间，接下来又想去弘法，就可以申请去弘法，弘法到一定时间觉得肚子空了，想去修行了，这都可以，由自己自愿去申请，未来佛教有三个环节，但是这三个环节是成为一体的。

　　只有这样，未来的佛教才有希望。首先要保持我们的传统，你必须苦行，僧人要有僧德，你是一个俗人，没有用，不能真正来弘法。苦完行以後要弘法，要有人弘法，搞各种活动，是需要的，没有人来搞也不行，但不是所有人来搞这些。所以我说这三个部分必须是有机的结合为一体，佛教才能在这个社会裹发展弘扬。

　　当时就写了一堆，写完以後，等我23岁的时候一看，烧!

　　23岁的时候我彻底地明白了，对中国的历史明白了，我明白了什麽?中国历代所有的改革者都是失败的。为什么失败?侵犯他人的利益注定要失败，你改革别人干什么?否定了别人，别人去干什麽?别人肯定就成了你的敌人了!所以历代的这些改革者，虽然他们的道理都是对的，事情的结局却走向反面，为什么?触犯了他人的利益!这么一大批人吃什么、喝什么?帮他们考虑了没有?所以改革是失败的。

　　从此以後我不再说改革二字，我开始创新。为什么建“第九宗”?因为要创不要改。23岁以前我瘦得很，我一天到晚著急得很，忧心如焚啊，看到这个僧人不守戒，看到那个僧人不争气，就想过去踹他二脚，踢他一下。每天都著急操心这些事儿，看的都是不对的。23岁以後我就明白了，所以在寺庙裹面以後我不再说话。

　　23岁以後我明白了，他们都是对的，因为有很多的众生需要这样的，我不改革了。但我创新，我也是对的。跟他们不一样，他们干他们的，我干我的。他们建他们的庙，我建我的佛家庄，所以我就从庙裹面走出来。

　　我要建立”第九宗”，为什麽?因为八宗都是对的，很好，每个人都很好，他们都非常好，但是我有我的好。我要做我自己的，我没有否定他们，没有妨碍他们，没有影响他们发展。他们收自己的徒，跟我没有关系。我原来是要改变他们，从小立志要改变他们，但是现在不改他们，改我自己，做我自己的。

　　所以从此就不改革了，佛教在唐宋之後号称八大宗，有很多的小宗不成体系没有传承，所以我要成立“第九宗”，八宗之外还有这样一个别的东西。若干年以後，他们会认为是旁门也罢左道也罢，但是不会影响主流，主流该干嘛就干嘛，我这一块不会影响你，顶多说这个人不行而已。但是我不是你们的敌人，首先没有敌我关系，只是说不屑一顾，微不足道，这是一个败类。无法再深一步，你死我活的情面不会有，因为没有夺他的地盘，没有侵害他的利益。

　　当年太虚大师也是失败的，为什麽失败了?就是因为他在改旧的东西。我不需要改旧的东西，你愿意不愿意改是你的事兄，我们自己走了一个新的路。你愿意跟著我走那是你的事儿，不是我的事儿。我十几岁的时候，就欣赏太虚大师的做法，後来我就觉得这是不对的，我总结他的一生是失败的，一直就没有成功过。

　　我概括一下，我的理解是，在这个世界上要找一条能够走得通的路，而这条路又不违背自己的本心，就是我们对佛教的根本认识要从自己做起，别的人就没的说。

　　摘自《宗风》乙丑·春之卷