不杀生戒与日常生活

　　初入佛门的朋友们常有这些的疑惑：家里的老鼠、蟑螂、苍蝇等肆虐，如何是好？现如今有人说植物也有生命，也有感情，我们吃植物如白菜等算不算杀生？佛弟子如果参军保家卫国扛起枪杆上前线算不算犯杀生戒？安乐死是杀生吗？

　　要回答这些问题先要知道什么是“不杀生”？不杀生戒的重心在不杀人。杀人则是重罪，杀其他的动物是轻罪。尽管众生一律平等，但唯有人类可以造恶业而堕恶道或造善业而超升。其他道的众生一般只是随业受报自然行为而没有心意的造作在内，所以人是道器，只有人能修道，并能弘道，因此不杀生戒以不杀人为根本。

　　杀生戒的形成必备五个条件：一、是人道：以余道非重罪故。二、作人想：意识清楚。三、有杀心：存心行杀，有意识地去杀人，而非失误杀伤。四、起方便：筹划和运用杀人的手段和方法。如设杀策、备杀具、或教他杀等。五、前人命断：前人——指被杀的那个人。命断——被杀者身亡。虽有杀人的行为不犯杀生戒的情况有：误杀、无害心、痴痛所缠、以及佛未治戒时（以上戒罪虽无，但性罪不免。）

　　明白了不杀生的定义和范围之后，再来看看我们的问题：在我们日常生活中，为了维持环境卫生的原因，必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子、乃至于老鼠等的问题，这在佛世时已有成例：当比丘们的浴室、浴池由于多日未用，滋生小虫，负责清理的比丘不知如何是好，故去请示佛陀，佛陀说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤到虫子。”佛说：“不为伤虫，是为清洁浴室。”于是比丘们于言下释然。这个故事说明为了维护人类生活环境的卫生，予以清扫目的不是为杀伤虫类，因此不算杀生。当然，不能用药物喷杀虫类，只能以打扫清洁的方式来防治虫蚊的进入，而经常保持环境整洁使虫蚁没有滋生繁殖的环境，才是最根本的方法。

　　有说植物亦有生命有感情，人们吃药算不算杀生这个问题？按《楞严经》中云：“人吃羊，羊死为人，人死为羊辗转互吃。”那么吃菜是否也会人死为菜菜死为人呢？不会的，因为植物虽然也是“生命”，但他是“无情识的生命”而不是“有情识的生命”。有情的生命属于众生界，无情的生命器世间，不得故断命是指有情的生命，在这个问题上，我们最明智的方法就是按照佛制的戒律去生活。佛制戒律是佛眼观察的结果，我们依戒生活自然是合理的，不算杀生。戒律中虽有禁止比丘砍伐草木，但那是为了慈悲鬼神，因为低级的鬼神依草附木，以草木为庇护，为了不破坏他们的居处才不去砍伐草木，而不是因为草木不可杀。

　　佛弟子参军保家卫国上阵杀敌亦不是犯杀生戒，因为我们是按国家的法律要求去做。佛陀当年制定了这样一个原则：“佛法不违国法”即国家的法律规定我们怎么做我们就怎么做，我们要按照国家的法律要求去认真履行做为一个公民应尽的义务，而且戒律也有“随方毘尼”即如果佛制的戒律传弘到某一个国家，与当时国家的法律相抵触的时候，那么就遵守那个国家的法律。相反，如果佛制戒律里没有某一规定而当地的国法却有某种规定，在这种情况下，我们就应该按照那个国家的法律规定去做。根据这些原则，假如国家要我们上前线去杀敌卫国，我们佛弟子也要毫不犹豫地去做。我们要服从人民的意志，服从国家的意志，当我们这样做的时候，我们不必承担杀生的罪业。打个比方说：“按照国家法律规定，我们不能杀人，但在这种情况下，当法官和行刑的人该怎么办呢？他们判犯人死罪或者给犯人执行死刑，要不要受到法律的制裁呢？当然不会了，因为他们是根据国家的法律在履行人民的意志，他们不仅没有违反国法，相反，他们保护了大众的利益，维护了国法的尊严。所以，他们没有责任，如果有，那将由人民大众来共同承担。

　　佛在世的时候，有一个名叫幸哈的将军来到佛前向佛请示：“世尊，我是一名军人，我执行国王的命令为他战斗，而您却教导我们，对一切苦难者要有无限的慈悲和怜悯。您是否同意我惩罚犯罪的人？您认为我们为了捍卫国家，保护妻子、子女和财富而去作战是错的吗？您是否要我们不战斗就投降呢？我们是否应该归顺邪恶的侵略者，根据他们的意图而屈服于他们或忍受他们的折磨，让他们继续以暴戾来威胁我们？您是否主张所有的战争包括正义之战也都应该禁止？”佛陀回答说：“应该处罚的就必须处罚，应该关照的就必须关照，不要伤及一切无辜的众生，以公平和正义来看待战争，要充满仁慈与关怀。”——佛陀的回答并不矛盾，人们因为自己的罪行而被惩罚，当一个杀人犯在谋害他人的生命时，就应该了解到他必须为他的罪行付出代价。如果我们日常生活中人身受到迫害乃至有生命危险，我们自卫也不算反戒，因为我们捍卫自己的生命而斗争是一种自然反应，当自卫时，我们无意去伤害对方，所以，不需要对自己的行为负责，当然，蓄意则除外。

　　关于安乐死：很多人认为，一位动机是出于好意的人，杀生可以算作善行。但是佛教从来不认为安乐死会产生善业。因为杀生是意识产生的行为，注定会带来不好的果报。

　　总之，佛教主张不杀生的重点是要养成慈悲心，不杀生戒是本着众生平等的慈悲精神。好生恶死是一切众生的天性，如果我们人人都发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定会更和谐、和平！这个世界一定会成为一个美好的人间！南无阿弥陀佛！

　　(载<<广东佛教>>2008.3期)