平生雅趣饶泉石——小记琴僧空尘禅师

　　平生雅趣饶泉石——小记琴僧空尘禅师

　　中国的古琴文化勃兴于唐朝，迄至清初，琴派林立，百家争鸣。清朝康熙年间，古琴一代宗师徐常遇先生在扬州创立广陵琴派，风格融汇南北，兼济刚柔，善用偏锋，醇古淡泊，赢得了世人的喜爱。其二子犹工于演琴，并称为“江南二徐”，“拥弦角艺，四座倾倒”，康熙皇帝曾两次在“畅春院”召见，意兴未艾。

　　广陵分俗、释两派：俗家一派重继承而轻发展，后逐渐隐没；释家一派后继繁盛，绵延至四十年代仍生生不息。这与空尘禅师做《枯木禅琴谱》，将有很发的关系。《枯木禅琴谱》刊刻于清光绪十九年（一八九三），共八卷。该书前两卷为琴论及指法，余卷收古琴谱三十二曲。空尘禅师在撰着此琴谱时，“考订多年，集名家秘本汇选，因谱派互异，名目纷更，此以《五知斋》、《自远堂》二谱为宗，既参入管见较正，以绩广陵之大概。”《枯木禅琴谱》为其数十年来所操之曲，其中数曲为其自己创作。全都“省题析义，去杂除繁，体会吟猱，注意指法，一归音韵合乎谐声。”空尘禅师除去广陵派二十五首传统琴曲外，加入了七首自己创作的新曲，遗憾的是因为空尘不传俗家弟子，其新创曲目只存谱本，不曾被继承下来。空尘视琴禅合一，将佛教的蒲团禅板与琴德都作为修身养性之道，对弟子常以琴理喻禅，并主张“琴声十六则”：轻松脆活，高法清虚，幽奇古淡，中和疾徐。这对当今广陵琴派处理琴曲刚中带柔，柔中有刚，缓中带急，急中有缓的风格有很大影响。

　　空尘禅师的生平我们知之甚少，只能从《枯木禅琴谱》中，竹禅、德辉等人的序来综合了解。

　　空尘，法号云闲，江苏吴县人，清末民初僧人，广陵派琴家，在虎丘云岩寺出家。他自幼酷爱琴艺，“自序”中说，“余幼耽操缦”，曾“遍访明师”。他的老师不简单，竟包括了儒、释、道三家，其中有启蒙老师菩提院的牧村长老，有道士赵逸峰，还有被他称为“夫子”的芜城丁绥安和淮山乔子衡。他跟这几位老师学琴三十多年，只学熟了几首曲子。老师们相继去世后，他“于是携琴访道，历燕、齐、楚、越，凡善琴者必谒之”。在游学中他对所有琴家所奏皆“一一聆纳，递加审按”。多年的参访后，他终于开悟，明了音乐和禅一样，如“庄生所诏，意之所随，不可以言传。盖节奏板拍可以传授，取音用意，各随人心 ” 。

　　他在家乡学琴三十余年，离乡游学行脚二十余年，再次回乡时，已经大约五、六十岁了，此时，他已卓然成家，禅琴同入化境。佛门内外，同仰其尊，缁素皆以“公”称之。著名艺僧、双桂堂方丈竹禅法师说他：“云闲上人，深悟琴学三昧，其住世行道，得教外别传之旨。”并题字“以琴说法”赠之。德辉法师说他“知公操缦卅年，合琴与禅为一致，则所发之音，所定之曲上人离乡已廿余载矣，今年慈航旋里憩小园流连弥夕，必有超出声尘之外者矣”。他的同乡朱兆蓉有诗曰：

　　瓶钵生涯三十年， 故乡旧雨尚依然。

　　芭蕉短幅王摩诘， 落叶长安贾浪仙。

　　道悟法雷冬自响， 禅参智月晦尤圆。

　　平生雅趣饶泉石， 松下横琴一拂弦。

　　在他的旧友看来，他不但像王维、贾岛一样热爱自然，多才多艺，“琴书而外亦娴诗画”，且道法圆融。从诗中我们不但知道了一点他的生平（出家三十余年，离乡二十余载），知道了他在“旧雨”眼中的形象，更仿佛看到了一幅高僧松下弹琴的古画。在琴谱诸序中，老友朱敏文称他因为“遍参江浙诸名山、穷岩、邃谷栖真者久之”，所以才“佛法仙心归胸下”。从朋友们的序文看，释空尘的演奏生涯除在苏杭外，还曾在上海、北京的雅集之中。在他演奏的盛期，他和几位同好“月必一晤，晤则琴 歌竟日”，在江南的烟雨中，不知留下了多少他空灵飞动的琴声。

　　《枯木禅琴谱》共八卷，第一卷为“凡例”、“琴德论”、“音声论”、“指法纪略”、“辨音十六则”、“上弦法”、“调弦法”、“抚弦转调歌”、等；第二卷有“制琴曲要略”、“历代圣贤着曲名录”、“左右手指法”、“幸存琴谱”。从第三卷到第八卷，均为释空尘所谓“ 所操廿余曲及自着数曲”，他“省题析义，去杂除繁，体会吟猱，注意指法”，列为卷三“宫音”五曲，卷四“商角音”七曲，卷五“征羽音”六曲，卷七“外调”三曲，均以宫调分卷。而卷八中的七曲无分调别，当为空尘和尚所创作。卷八中曲目为《独鹤与飞》、《云水曲》、《怀古曲》、《那罗法曲》、《枯木吟》、《思贤操》、《莲社引》。仅从曲名看，就可知其中尚有佛家内容者，如《莲社引》即为吟咏净土大师之曲。

　　释空尘不但自己是琴僧，而且也在琴谱中尽量钩沉昔日琴僧的资 料。他说：“继梵僧居月善琴，继以颖师、聪师、维公、义公，咸以琴理喻禅，见于旧简者不可以数计。”在他辑录的《历代圣贤名录》中，作为佛教徒的琴家和其所作琴曲计有：

　　僧觉道（列墨子后，张子房前）：作《鹤鸣九皋》

　　王摩诘（列李白后，韩昌黎前）：作《春江送别》

　　僧智和（列郭楚望后，董庭兰前）：作《释谈》、《清夜闻钟》、《松下观涛》

　　苏东坡：作《四乐吟》、《思君操》

　　僧义海（苏东坡后）：作《瑶天笙鹤》、《双清吟》

　　僧省涓：作《石上流泉》、《白云操》

　　我们似乎可以这样说，因为有了《枯木禅琴谱》，有了释空尘，有了《那罗法曲》、《莲社引》等琴曲，中国的古琴艺术才可以彰显佛家之影响，填补三足鼎立之中国传统文化在琴艺中的欠缺。空尘禅师的贡献，不言自明，不容忽略。