佛寺随谈

　　佛寺随谈

　　若愚0920

　　天下名山僧占多。大凡佛寺，差不多都依山傍水，清溪环抱。那红墙碧瓦，暮鼓晨钟，与山水相映，同险峰争奇，共岩洞相秀，成为这片广袤的土地上一道独特而又奇丽的风景。

　　佛寺建于山林之中，大约是为了修持的清静。然而，凡有寺庙的地方，大抵都是观光的热点，其热闹程度并不亚于繁华的都市。朝圣者们携手而来，一柱香，一叩首，于缭绕的青烟当中，在虔诚的祷告当中，把满心的祈愿寄托给佛的庄严和神圣。有趣的是，不仅朝圣的善男信女满腹功利，佛门也不见得真正的清心寡欲。比如进香叩拜的有偿服务，比如假借佛名的敛财。市场经济的潜规则在这里也同样适用。我在想，如此一来，这远离尘嚣的佛门还如何清静得了？大概，那殿堂之上的尊者本来就不是佛陀本身，他是由人请来的神，是由人臆造并经人粉饰的偶像。既是人为，便难脱世俗。

　　事实上，自东汉以降，佛教传入中国的过程，就是一个不断本土化世俗化的过程。比如，佛寺的本意是“伽蓝”，原指由国王或者贵族施舍供僧人居住的房舍。在中国，寺原为官署名。说文解字上讲：“寺，廷也，有法度者也，具法度之处。”中国内地的佛寺，发轫于汉代，风靡于六朝，兴盛于隋唐。经历了漫长的岁月，承受了诸多的沧桑，几经演变，几多发展。最早的印度佛寺皆以供奉佛骨（舍利子）的寺塔为中心而建，没有殿堂也没有佛像。到了我们这里，佛堂便有着园林院落的格局了。天王殿里四大天王手持的法器也被彻底地“汉化”。南方天王的剑象征风，东方天王的琵琶象征调，北方天王的伞象征雨，西方天王的龙象征顺。于是，风调雨顺五谷丰登的祈盼便在这殿堂的庄严肃穆里指日可待了。

　　再比如我走过的寺庙里，凡进门都可以见到笑佛弥勒迎面凸肚而坐，一团和蔼。“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。”这正是慈悲宽容的佛理所在。但环顾四周，四大金刚却个个彪形伟岸，怒目圆睁，令人惊乍之余，不禁悬想：佛门虽以慈悲为本，却也不排除暴力手段。或许，佛到了中国，就得入乡随俗。中国文化的核心不就是刚柔相济，恩威并施吗？弥勒的形象本也是印度式的，是释迦牟尼的法定接班人。他眼观鼻，鼻观心，超凡脱俗，凝神入定，一副悲天悯人的神态。而我们看到的却是袒胸露腹，肥头大耳的形象。却原来，弥勒的名字从五代起即以变成了浙江的布袋和尚契此。契此长得矮矮胖胖，肚子特别大。他疯疯癫，言语无常，但示人凶吉，却异常灵验。契此死后，人们又见他挑一布袋而行，便以为他是佛的化身。不仅如此，弥勒的形象不仅和尚庙里有，在不少尼姑庵内也能见到。只不过这里的弥勒不再席地而坐，放浪形骸，而是双手合十穿戴整齐地侍立一旁。大约尼姑庵内均是女辈，能容一汉子侧身于内，已经够宽容了。附加的条件是，为不伤风化，不失大雅，虽仍然笑颜常驻，却已变得衣冠楚楚起来。过犹不及，张驰有度，也是极符合中庸之道的。

　　佛教的日益本土化化，必然表现为与中国儒道思想的同化与合流。我们看佛寺内唐代的佛像，他们温柔敦厚，关心世事的神情笑貌，反映的当是封建社会君君臣臣各有其职守的统治秩序。于是，既有凶猛吓人，连肌肉都凸出的天王、力士，也有异常和蔼可亲的菩萨、观音，最后是那端居中央、雍容大度、无为却无所不为的佛祖本尊。过去、现在、将来，诸佛的巨大无边，其形象将不再是北魏时期千篇一律的无数小千佛，而是被人聪明地表现为由少数几个形象有机组合的整体。进一步说，只要愿意，时不分先后，地不分南北，你内心崇拜的对象都是可以登堂入室的。比如关公，比如岳飞；比如土地神、灶王爷等等。这可以说是思想艺术的变化和发展，不也可以说是宗教崇拜本来就难离世俗吗？宗教从来就不会与人间拉开距离。唐代的佛像既不同于只高出人间的魏，也不同于不离人间的宋。不同时期的佛寺结构、佛陀造像已经迥然各异，那么，以就难免每个人心目中的菩萨形象异彩纷呈了。

　　然而我想，佛法无边，是不应该与肉身凡胎等量齐观的。

　　想起西方哲人的一句话：“人按照自己的形象创造了上帝。”——而不是相反：上帝按自己的形象创造了人。神由人创造，然后由创造者顶礼膜拜，并付诸主宰。这样的主宰是肉体的，更是精神的，但绝不会是没有意义的。宗教的目的不是要让人遁入虚无，而是要让你有所超越。“人生而为人，终难免苦弱无助，即便你英勇无敌，博学厚才，世界仍然以它巨大的神秘置你于无知无能的地位。”于是，信其有者，便能够在信的道路上攫取信心和智慧，从而走得更加从容和坚定。因此，尽管历史上有过北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗等大规模的灭佛行动。然而佛教不仅没有灭绝，反倒越发兴盛起来——强权永远无法代替神命。神命，是天地万物的唯一，以他的无限而真，以他的绝对而在。它是人之梦想的初始之据，是人之眺望的终极之点。在这样眺望当中，一切的艺术、宗教，法律，才会焕发生命的光芒。

　　晨晨钟暮鼓道不尽世间万般沧桑事；经声朗朗诵不完深邃千端妙禅机。今天，无论善男信女，文人墨客，还是社会名流，商界巨贾，也不管信或者不信，如果在匆匆的奔忙之中，暂时放下尘世的喧嚣，梳理一下噪动的性情，于这名山胜水之间，晨钟暮鼓里，寻一些精神的寄托或情趣，想必一定是不无裨益的。（文：若愚0920）