随笔禅话——食不求饱

　　随笔禅话——食不求饱

　　秦孟潇

　　食不求饱

　　佛家饮食观，对人们饮食产生许多重要的影响，如吃素、饮茶、戒酒……等。早在半个多世纪前，欧、美社会曾一度流行“禅宗长寿饮食”。其目的也是通过饮食措施来达到人体内心平衡。它甚至认为饮食再加上对佛教的笃信，可以延年益寿，百病消除。这种说法，有一定的道理，不完全百分之百的正确。关键是如何调节，不能做到这一点，仍然避免不了各种疾病的侵袭，在深山老林中的高僧们往往是长寿的。多看佛经是有益的，佛教高僧们常教导说：贪求口福，会起烦恼心！而少吃则比较自在，能使人专心修道，锻炼心智。经曰：“若过分饱食，则气急身满，百脉不通，令心壅塞，坐不安。”我国古代医学也讲究“食不求饱”，认为太饱则伤气，伤肠胃。至于太饥，也有损健康的。经云：“若限量少食，则食羸心悬，意虑无固。”用现代医学观点来说，人吃得过少会造成营养不良和贫血。佛教有一整套的修心、养身的哲学道理。

　　奉行素食

　　信仰佛教的人，极大多数是奉行素食主义的，因为他（她）们深信“因果”、“轮回”的道理。佛经说：“人死为羊，羊死为人！”这句经文体现了“因果循环”的道理，当然也有不信因果的，信仰宗教是自由的。有一位医生跟我说，以荤食为主容易导致慢性疾病的产生，如心血管疾病、消化系统和癌症等。因为经常吃荤食的人，荤食在体内要经过六至八小时才能完全消化，身体还必须分泌大量的胆汁，从而增加了消化系统的负担；而大量的胆汁和肠内细菌容易起化学反应而产生致癌物质。有实验表明，经常荤食者患结肠癌的机会比素食者高四倍；吸烟的荤食者比吸烟的素食者患肺癌的机会大得多。荤食中含有大量的脂肪和胆固醇，这是引起心血管疾病的罪魁祸首。当然，信佛的人吃素是很自然的，不信佛的人，要他（她）吃素是较为困难的，佛教称之谓“习性难改”！十多年前，在美国竟有八百万人吃素食，目的在维护自己身体健康，减少疾病的防范措施。佛说，善哉，善哉！

　　僧家半日闲

　　山西省五台山有一位老僧，非常欣赏《顺治皇帝出家偈》，他抄录下来，奉赠“有缘人”--世上丛林饭是山，衣钵到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。朕为大地山河主，忧国忧民心转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷，空在人间走一回，不如无来亦无去，来时欢喜去时悲。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙胧又是谁？世间难比出家人，无烦无恼得安宁。口中吃得清和味，身上常披百衲衣。五湖四海为上客，消遥佛殿任君嘻。莫道僧家容易做，皆因宿世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三等衣。兔走鸟飞走东西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。禹开九州周伐纣，秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉，南北山头土泥。黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一纳子，因何落在帝王家？十八年来不自由，南征北伐几时休？我今撒手西方去，不管千秋与万秋！

　　读“四空诗”

　　有一位老朋友在美国居住多年，是位文化人，在海外颇有名气，常去台湾讲讲佛学。有次他见了我，颇有感慨地说道：“佛法深入人心，人到了相当年纪才能悟其真理啊！”他之所以说这话，是因为安居美国夏威夷而矢言不问世事的“少帅”张学良，曾写了一首四空诗，诗云：“天也空，地也空，人生渺茫在其中；日也空，月也空，东升西沉为谁工？金也空，银也空，死后何曾握手中；妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空！”

　　细心咀嚼这首诗的含意，令人心头沉重！对人生充满了悲观情绪。

　　少年得志的张学良，意气风发，翻手为云，覆手为雨，大权在握，想什么，要什么，有什么！在那时，他怎么能有：“金也空，银也空，死后何曾握手中”的想法呢？可以说，绝对没有！他经过五、六十年“禁闭生活”的折磨，处在“与世隔绝”的境地，特别是与他同时代的那班“风云人物”，如今安在哉?!用他的话来说，“都被上帝恩召到天国去了”。如今他孤寂地留在人间，流落在海外异邦，过著「风烛残年”的岁月，仍无法掌握自己“落叶归根”的命运。唏嘘感慨地叹道：“妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！”这句话的含义是非常凄凉的，活著的人“妻也空”，“子也空”！死后变成鬼呢？“黄泉路上不相逢”！这是多么孤寂呀，一片茫茫然。张“少帅”写出这首“四空诗”来，内心一定是煎熬著苦痛；他是中国人，深受中国文化影响，基督教义似乎不能满足他的需求，若有缘还是皈依佛陀吧！“苦海茫茫，回头是岸”。

　　谁入地狱

　　看了张学良的“四空诗”，再读《顺治皇帝的出家偈》，两者相互对照，确实使人感到心灰意冷，厌恶人世间忙忙碌碌一生！活著到底为谁辛苦，为谁忙呢？佛家的哲理，说宇宙、人生一大堆道理，最后落在一个“空”字上，所谓“四大皆空”！这是一切经义的精髓所在。如此说来，人活著到头来是“一场空”！那活著还有什么意义呢？所以一般人认为佛教是“悲观的”、“消极的”。这种批评论点，从某个角度来说，是有“一定的道理”。但佛家最根本的道理是积极的！以“普渡众生”为依归。地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱？！”又说：“地狱未空，誓不成佛；众生渡尽，方证菩提。”在人类社会茫茫苦海中，你争我夺，尔虞我诈，弄得“天翻地覆”、生生死死、死死生生，在“六道轮回”中流转不息，自始至终，执迷不悟！佛菩萨、高僧大德发大誓愿，渡化众生，指点迷津，能回头是岸，“放下屠刀”者，寥寥无几呀！

　　生死糊涂

　　世间上不少人既不清楚“生”，又不明白“死”！可谓糊里糊涂“生”，糊里糊涂“死”。

　　西方宗教学家抱著一部《圣经》说：“人和万物都是上帝创造的！”人，死了以后到哪里去呢？牧师和神甫都同一口吻回答说：“好人回到天国去，坏人下地狱！在世界末日那一天到来，这些人，都将会受到上帝的审判。”这是西方人传统的信仰，千年不变。在东方人信仰中，也是大同小异地说法，所谓“善人死后升天堂，坏人堕入地狱！”在印度或中国人当中是根深柢固的观念，几乎整个亚洲人普遍地存在这一深信不疑的想法，牢不可破。近几十年来，有些人受到物质观念是的影响而有了更移，否定人死后还存在什么！所谓“死了，死了，一了百了。”这个观念是非常有害的，可以说，这是导致自杀的总根子。因为“死了”，“就完了”，没有“后顾之忧”了，还有什么“可恋”、“可怕”呢？这个想法绝对错误。

　　把握命运

　　近年来，不少青年人和老年人因某些事情，得不到解决，而走上自杀的路。越是物质文明发达的社会，这种现象越为普遍存在，诸如日本、美国等国家最为显著。社会学家包括政治家、宗教家、心理学家，哲学家等等，都无法解决这社会重大疑难问题。

　　有人问我：“佛教能解决这样的问题吗？”我回答他们说：“佛教的教义，可以说，是专门解决‘生与死’的重大疑难问题，诸如生，从何而来？死，从何而去？佛教三藏十二部经典，其重点就是解决‘生’与‘死’的根本大事。”

　　一个真实修行人，他能掌握自己的生与死的主动权！可以知道自己“时之将至”，并为自己后事作出相应的安排，特别是密教的喇嘛上师这等圣人，能预先知道来世命运的一切，诸如生往何处？父母是谁？都能预先写在“保密”的遗嘱中，一清二楚。在显教的高僧大德中也是一样，把握自己的生死命运，事例确实不少。

　　“鬼魂”之说

　　千百年来一个老话题，至今尚未得到彻底解决--世上到底有没有鬼魂存在？这个老话题始终有人说“有”，，也有人说“无”！根据笔者多年来研究佛法的心得来说，确实有“鬼魂”存在！这绝不是什么猜想的臆说，更不是什么逻辑的推理之说，而是佛陀智慧亲自体证的“圣量境”，了知一切。也就是说，佛陀洞察“六道轮回”以及“十法界”真相，了如指掌，一清二楚，这叫做“六神通”的通力所在，这是“佛”与“人”最大的异处。人有业力障碍所阻，无法了知六道轮回中的各个领域中的真相，人了解人尚且难处重重，何况能了解鬼城世界否？显而易见是无能为力了。有人说能看到鬼魂如何，不可信。果真具有“神通力”的人，是可以看到鬼魂或有与鬼魂接触的能力，这种很少、很少。真实修行人才能做到。

　　最高权力

　　有人说；“人死如灯灭，如何有鬼魂？”这番话，叫做快人快语！一点也不转弯抹角。虽然我没有见过鬼魂，但我相信有鬼魂存在！佛陀从来不说“妄语”的，在许多佛经里，都说有鬼魂存在，叫做“六道轮回”。世界上有许多、许多事，都不能亲自所见到的，人的智慧有限，经验有限，不知悉的东西太多了，能一一否定了吗？物质是什么？谁能看见物质的实体是什么？相信很多人没有见过，很多人也说不清楚，但能不能否定物质存在呢？说鬼魂也不是一样吗？

　　说实话，宗教不是迷信。从古到今，哪个国家，哪个民族，不是都跟宗教结下不解之缘吗？古老的原始种族都奉行一种所谓“图腾”式的宗教，崇拜大自然的“鬼”、“神”、“日”、“月”、“山神”、“火神”等等，在各个原始种族中间，都无法抗拒大自然的威胁，无以名之曰：“神！”这个最初的思想一直延至今日，都无法更变。最文明发达的国家诸如美国、英国、法国，信仰宗教“神”的观念不是根深柢固吗？美国总统克林顿不是要到教堂内礼拜耶稣做祷告吗？英国女皇伊利沙伯不是跪著接受大主教予以加冕礼吗？这种思想、感情、行为与原始种族在心理上是相通的--把神祗看为“最权威”的象征。四、五千年来都无法亦不愿更变的状况，也显示了人的力量“有限”，是“低微”的子民或奴仆而已。当然世界上到处有信宗教的，也有不信宗教的，甚至有怀疑的，以及评论的，不管怎么说，人们的思想是自由的，所谓“百花齐放，百家争鸣”。