随笔禅话——包涵一切

　　随笔禅话——包涵一切

　　<<秦孟潇>>

　　包涵一切

　　香港社会各宗教人士之间有个特色，“相互礼让”，“彼此谦和”。这个状况，打破了千百年来“门户之见”的观念，可以说是世界各国的宗教典范。在如今英国天主教和基督教都划分“区域居住”；在印度与巴基斯坦宗教之间水火不相容。看到这一切紊乱现象，真令人难以理解。我想，这与种族及文化背景有一定的关系。中国这个古老的国家，有着优良的传统文化，有着很宽厚的气度，对外来的文化，能够容纳、吸收，甚至能够“改造过来”，好像吃东西一样，把食物吃下肚变为自己的营养物，壮实自己。如此看来，中国人的“胃”很大很强，甚么食物都能消化掉；至于外来的文化，同样能够把它融化在自己文化体内成为一个组成部分。古代的印度佛教传来中国之后，渐渐形成“中国式的佛教”，不同于原来的印度佛教了。当今的马克思主义文化，在中国发展一段时期以来，就形成了具有“中国特色的社会主义”了，这与原有的马克思主义也不相同了。这充分表现出中国文化的特性：“包涵一切”。

　　神甫赞《六祖坛经》

　　香港有个“六大宗教联谊会”组织，其参加成员有佛教、道教、孔教、天主教、基督教、回教；该会成立至今约廿年之久，每年不定期举行“碰头”聚会，相亘交换意见，坦率相处，彼此尊重对方不同信仰，为促进世界和平事业携手合作，为香港社会稳定繁荣不懈努力。各大宗教在各自教会内对信徒在思想上、情绪上、工作上均采取了积极的措施，收到了良好的效果。香港“六大宗教”团结合作，可以说，为世界各大宗教在同一社会里共同合作，破除门户之见，树立了光辉的典范形象。这是香港宗教的最大的特色。

　　天主教有位康神甫，是大主教胡振中的左右手，经常在教堂内主持弥撒、讲道。他对教义有湛深研究。平时博览群书，博通古今，才华绝伦。凡是听过他讲道的教友，由衷地钦佩，赞不绝口！有一天，他在教堂里对百多位教友讲圣经时，突然间，他引用了佛教《六祖坛经》慧能大师的教诲，使在座的教友听得津津有味，如痴如醉、叹为观止！康神甫说：“我研究《六祖坛经》很多年了，越看越有劲，六祖大师教诲句句入心坎，它是智慧的泉源，能深入体会，智慧就源源不绝流露出来，你想要智慧吗？不妨多看看人间最珍贵的《六祖坛经》。”神甫如此说，了不起。

　　神甫喜闻“焚音”

　　香港天主教有位年老的意大利籍神甫，有一天，他跟觉光大师在一起，彼此诚挚地交谈起宗教话题来了，各说各的教义，倒也融洽，各取所长，不失为宗教家怏怏大度。

　　这位年老的神甫谈起昔日的往事，他说：“有一年独自前往中国安徽九华山渡假，在祇园禅寺“挂单”，体验一下中国僧人的清修生活。至今都难以忘怀，有时还在梦中出现哩！”

　　觉光大师听到这里脸上露出喜悦的神情，似乎想探问个究竟，忙问道：“在当时，您体验的感受怎样呢？”

　　神甫微笑着说：“山上那些和尚大概没有看见过我这样的人，看我满脸大胡子，长长的头发，黑袍子、高鼻子、蓝眼珠、手臂上又是毛茸茸的，非常稀奇。有个年轻的和尚自作聪明，没有同我说过一句话，他悄悄地对方丈和尚说，这位是天竺来的僧人，您看他不是跟达摩祖师一样吗？老方丈似乎眼睛有点花了，信以为真。马上跟我合掌致意。我听了这番话后，心中大喜！”老神甫说得眉飞色舞。

　　觉光大师也听得兴致勃勃，又问：“您最大的感受是甚么？”

　　神甫说：“清晨四点起床，我随僧众上早殿，僧人唱的梵音很独特，越听越着迷！我走遍天涯海角。也没有听到过；多少年来，我依然到各寺院里去，目的想听听梵音，百听不厌啊！”

　　正觉莲社不平凡

　　香海正觉莲社是觉光大师创建的，它在本港列为佛教界最具悠久历史的社团了，早在一九四五年成立，距今半个多世纪；看来它只是一个很平常的佛教社团组织，设在跑马地愉园大厦三楼，一座清净的佛堂，供奉西方三圣法相，红漆雕花金色长方形供桌，香炉、烛台、鲜花、水果，红鱼、铜罄……。佛龛可摆放着数十只拜佛的蒲团，澄黄色的布套，四周墙璧、石柱上挂着几幅佛像镜框，一进佛堂给人的印象是：“佛门圣地，清净庄严。”

　　正觉莲社不是宏伟的寺院，周围约有二千多呎。

　　俗话说：“山不在高，有仙则灵。”类似香海正觉莲社的佛堂面积，比比皆是，关键在于谁任住持；若是一个平凡的出家人来任住持，则显得平凡而无作为；若是由一位道行的高僧来任住持，则显得极其不平凡，大转法轮，前往求法的信徙络绎不绝，可凝聚巨大的慈善力量。

　　觉光大师不是一位平凡的出家人，他幼年出家，得益于近代高僧圆瑛大师的教诲，而后又追随于天台宗大德宝静大师多年，可谓“因缘殊胜”。继承衣钵，弘演“天台”教义，进而发扬净土“念佛”法门，契机教化，开创一代新风尚。香海正觉莲社信众之多，实有赖于觉光大师的引导，为本港最具权威性的佛教社团，其影响非同小可也。

　　传奇式的高僧——慈航

　　佛教界一提起慈航老法师时，几乎无人不肃然起敬！早在五十年前，他老人家在新加坡弘法时，曾创办《人间佛教》刊物，提倡佛教在人间，要为现实社会多做善事；他专门弘扬“唯识学”（佛教心理学）、“因明学”（佛教逻辑学），不谈虚无缥缈的“玄学”。在东南亚一带的高级知识分子跟随他学习佛法。而他穿的僧装是南传佛教僧侣穿的金黄色的露肩的袈裟，即泰国、斯里兰卡僧人穿的僧服。单就这一外形来说，与中国僧人形态不一样了。这位老法师被视为“革新派”领袖，他主张废除千多年来不合理的陋习，尤其反对和尚替死人念经忏！在海内外的那些“保守派”的诸山长老，几乎没有一个不对他切齿痛恨！认为他的做法是对传统佛教严重挑和破坏行为！

　　约在一九五○年前后，他由南洋转往台湾去弘法了。在那时节，台湾当局领导人及其追随者，犹如惊弓之鸟，惶惶不可终日。眼看这个南洋僧人到处走动，引起有关部门的怀疑，不问青红皂白，就将这位老法师逮捕了。关在监狱里，不少囚犯大吵大闹，叫喊冤枉。这位老法师在狱中很平静、很安详、很慈悲。他对犯人说：“念观世音菩萨圣号，能逢凶化吉啊！”果然，不到半月被冤枉的人纷纷出狱了。

　　永远怀念慈老

　　我与慈航老法师有“神交”之缘，却无“晤面”之缘，使我感到终身遗憾！当年，我曾在四川缙云山汉藏教理院攻读佛学时，就与慈老相互通讯了。并在他老主持的《人间佛教》刊物上撰稿了。就在这期间，我又相识了梁漱溟老先生，在山脚下。梁老创办了勉仁书院，而且他研究佛学多年，著有《东西文化及其哲学》，很有影响力的人物。他常常对人说：“我前世是和尚，与佛门因缘殊胜。”他与太虚大师、法尊法师来往密切。并不时上山（教理院）对年轻法师讲佛学、哲学及时势发展等情况。

　　慈航老人与我有千丝万缕的缘分；他的弟子浩霖、唯慈、了中、宽裕……与我见面时，很自然地谈到慈老话题上来；我虽欠缺“亲近”缘分，但对慈老在台湾弘法的点滴却知之甚多，犹如清凉甘露洒在心坎上滋润我的“慧命”。

　　慈老虽然“圆寂”︿逝世）很多年了。说起他辞世时，也是非常奇特的胜事，他在遗嘱中写道：“三年后，开缸，肉身不坏，可贴金供奉。”不少弟子们认为，老法师身体肥胖，能经得住三年寒暑吗？万一腐化了呢？结果还是遵照遗嘱办，开缸一看，老法师依然完好无缺，实是人间一大奇迹，如今供奉在汐止弥勒院，盼日后有缘赴台瞻仰参拜。

　　关心僧伽教育

　　凡是信佛的人，都非常关心佛教的事业。 最关键的关键，就是僧伽教育事业。一个出家人没有经过佛学院研习三藏（经、律、论）的深造，他是不能“讲经”、“说法”的。当然，自修而成者例外。在佛教立场而言，知识是属次要的，修行是最根本的。一个出家人修行“正道”或“邪道”，取决于是否“正知正见”，稍有偏离，便滑入邪道泥坑中去了。如何谓之“正”呢？这就要依靠佛学院教导了。在斯里兰卡、尼泊尔、泰国、韩国、日本……等国家，都设有佛学院，或著名大学有佛学系课程，有博士学位等。在中国大陆各地以及台湾等地，都有佛学院（还有尼众佛学院）。香港比较差些。本来在荃湾弘法精舍设有华南佛学院，是一代高僧倓虚法师创建的。早在抗日战争前，宝静法师主持教务，觉光法师是首届毕业生。随后有宝灯、大光、畅怀、永惺……诸位法师们，都是该院的学僧。由此可见，凡是进过佛学院造就过的法师，毕业后都是“讲经说法”的能手，多数是名刹住持。

　　高瞻远瞩话太虚

　　兴办佛学院之事，对佛教人士而言，是极端重要的，佛教兴亡全系于有无佛学院的存在，没有佛学院，佛教犹如无水之源，无木之本，徒有外具形貌而已。僧人将成为“盲僧”。佛教中有识之士，历来都是关注佛学院的成长。过去的历史不去谈它，单从近代来说，兴办佛教教育事业的有杨仁山老居士，在南京创办支那内学院，培育了不少杰出的僧才，太虚大师就是在该院修读的，曼殊大师任教席。至于在家居士有欧阳竟无、汪恩洋、吕澄、熊十力……都是近代学术界著名人物。太虚大师思想新颖，倡导佛教革教新派的领袖，在新思潮时代影响下，他决心要改变佛教落后的面貌，他著有《整理僧伽制度论》一书，对佛教育有着巨大的影响，于是他号召办佛学院，有武昌佛学院、厦门闽南佛学院，以及四川汉藏教理院等。培育了不少优异僧才，如法尊法师、法航法师、印顺法师、竺摩法师……几乎遍及全国及东南亚一带，凡是有学问的法师，多数是太虚大师的学生。

　　青年画家冯鹏飞

　　前不久，宁夏有一位知名的画家冯鹏飞，他绘了一幅近代高憎弘一大师，送给我纪念。人像维妙维肖，栩栩如生；本港不少大法师看了这幅画，赞不绝口。

　　冯鹏飞与我从末有缘见过面，只是神交慕名而已。有一日，他来函简介自己一番，说在“文革”期间遭受诸多折磨，意志消沉，把精神寄托在丹青上，摹临古代画家的名画，可谓无师自通，意境高超，别具一格。又说，在一偶然的场合接触到一位懂得佛学的居士，并获得对方赠送几本书。他越看越符合自己的心愿，终于皈依佛门了，因此他计划绘一百位古、近代高僧法相。在谈到他自身种种境遇后，有一处他感到欣慰的是他的心爱的妻子，为人非常贤淑。他说。。“我的妻子是位高级知识分子，目前在社会科学院工作。”又说：“她是回教徒，而我信奉佛教，她从不反对我的信仰，还处处在支持我，我画佛教高僧法相时，她在一旁协助我工作，裁纸、磨墨、洗笔……任劳任怨，满脸喜悦。你看，我俩的结合姻缘，是多么奇妙啊！”

　　我看了他的来信，深受感动！这对年轻的患难与共的夫妻，显示了彼此“真心”相爱，不因旨趣、信仰、籍贯、种族、习惯……等等差异的影响，只要真心相爱，其他的一切算不得甚么了。