藏密气功初探

　　藏密气功初探

　　<<郑洪>>

　　诺贝尔奖金获得者爵斯劳森实践了藏密功，认为顿悟是意识场不受干扰，让固有智能闪现的结果。长期以来人脑到底为甚么会思维的这一根本问题，远远尚未解决，至于顿悟的研究，更提不到日程上来，我国有藏密内功“顿悟”的体验，可能闯出一条研究思维和顿悟的新途径。藏密内功很深时，神经系统处于最小激发态，意识场好像一个真空。这样的存在会给科学家和哲学家带来甚么样的启迪呢？实践藏密功的人都有这样的感受，在经络之间，从心脏梵穴到脑顶梵穴有一条垂直的中脉，其中有明点运行。藏密宁玛心髓派尤其重视明点。有一功法，叫“大圆满心髓”。此法有澈却、脱噶两步。澈却即“立断”属于修定。脱噶即顿超，属修光。近年来国内出现练光功，取得殊胜成效就属这一流效。宁玛派认为有了定功，才能于定中得见微观世界的秘密，乃见宇宙空间有各种不同的“明点”都会行走，上下左右都很自如，其中有固定不动的明点，大圆圈内有小圆圈等，其行走的明点，形态多样。有如鸟在空中翱翔，有的如锁链。最初看时很微小，捉摸不定，定功渐深时则点亦渐渐放大，其中明点有如彩虹，颜色排列次第有一定的格式，明点的中间一个明点，以白色居多，其它红、黄、蓝色较少，而以绿色的为最少。明点的亮度一般如电灯泡，有的全是金光灿烂，这些都是太阳光下见到的。

　　事实证明，宇宙中有无穷无尽的“生态量子场”，它们以一定的频率不停地在波动而辐射能量。人体明点同样是“生态量子场”人体本来是一个开放的系统，必须从外界吸取能量与信息，由于平时控制失去平衡，神经系统经常被激发而耗费能量，以致人体明点的光能受到干扰，耗散而不明。任何人要想得到藏密内功的殊胜成就，都必须从宇宙中取得有关能量的支持。懂得身语意三密的练功者，能让神经系统处于最小激发态，以致耗能量减少，代谢率降低，明点不受干扰而复明。形成一个生物光量子场，运行于中脉之间。一位世界著名科学家预测。中脉及明点将可能使神话与现代科学接轨。如果明点的波动频率与宇宙生态量子场的辐射频率相同，而且梵穴真正打开，那么生态量子场的辐射就自然而然地通过梵穴进入中脉，叠加在明点的光能之上而共振，从而获得超常功能。

　　大手印——藏密的高级气功。手印又名“印契”，为双手一指结盛，藉以表示各种意愿的种种手姿。在手印语言中，五指从小指到大拇指，依次表示为地、水、风、火、空“五大”。小指名地、无名为水，中指为火，食指为风，大指为空。又以左手小指为“施”无名为“戒”，中指为“思”，食指为“进”，大指为“定”，右手小指为“智”，无名为“力”，中指为“愿”，食指为“方便”，大指为“慧”，一般情况下，亦有以左手印表示禅定，右手印表示方便。大手印练功方法分三步：

　　１、身寂；２、语寂；３、意寂；

　　身寂：相当于入静，所谓“身寂者，身依七支坐法，使脉结解开，以净气息灌注菩提甘露，易生轻安喜乐，显现明体，或足相架，身支随其自然。”无论坐卧偏正均可。七支坐法系大日如来七支坐法。手持定印置脐下，脊皤直竖、两肩平张、颈曲颔压、舌抵上颚、通则识随根转。因眼根易转，故须不动，不瞬、不顾、视幅量约二尺许。

　　七支坐法的好处。可以引左右二脉之气进入中脉，可以引地水火风空五气进入中脉。可以引命根气入中脉。

　　语寂：又称口寂，主要是修气。口吐浊气。乃至禁语、名口寂，口寂者。谓修九节佛风，气息出入自然，不急不缓，或持中气。

　　语寂有四个步骤：

　　１、依九节佛风，吸人清气、呼出浊气。

　　２、依金刚诵。使气周流全身。

　　３、依宝瓶气，使气引人中脉。

　　４、依金刚亥母拳，诵喉轮心轮脐轮之脉，检点周身脉络是否通畅。

　　意寂。气与意念的高度结合。

　　意寂持有二：

　　１、依明点、在上的白明点。如甘露下滴至丹田、在下的红明点、生火向上、至丹田相会。

　　２、依柔和气。柔和并气，呼吸，微细自然。

　　意寂的最后阶段。偏重于意念的修持，历代祖师都有重要的口诀和开示。达到这种境地。自然产生特异功能。显现各种神通。

　　修大手印次第，由浅入深，分四种瑜珈：

　　一、专一瑜珈

　　以摄意念。专注于一。或专注呼吸；及修宝瓶气功；或专注本尊佛象，旨在令心专一，而渐达寂定。

　　二、离戏瑜珈

　　修专一瑜珈达心空念寂定后。反观内心。从而得入空寂定境，“明心见性”。

　　三、一味瑜珈

　　在日常生活中保持前所得，定心不乱，观所见一切如梦如幻。渐达动静不二。心境不三之妙境。

　　四、无修瑜珈

　　福慧圆满，成就三身。臻乎动静不二之地步，则无须观想、不起任何摄心之念。

　　有上根的人，也不必依上面次序，所谓一通百通也。

　　大手印是大圆满的一部分，而且是最精华的一部分。大圆满的风部就是练气，空部就是观空。大手印功法以练气观空来解决思维问题。如空与有、色与空、妄与空，真与妄，因与缘。因与果，是与非，取与舍，增与减，生与灭。常与断。垢与净。六根与六尘。慧与疾。用否定之否定方法来修习。使初级阶段能进到中级阶段。使中级阶段推进到高级阶段。大手印练得差。至少可以使身心健康延年益寿。修得好的，可以产生特异功能。显现各种神通。修得最好的，可以了却生死，明心见性。

　　手印在瑜珈修炼中无疑有它现实的作用。手印作为手势语言，表示一定含义，可以辅助真言，起自我暗示作用。手印配合五大的组合法则。往往符合中医经络阴阳，五行相生相克的原理，有助于气血的交流。开合，抗衡，从而可能产生辅助入定或调动内气的作用。对禅功有素者来说，手印作为一种表示一定愿意。又与自身经络相应的发功信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。

　　观音咒

　　藏密气功的另一种独特的功法是——发声法。这种功法能够驱病强身、延年益寿，具有特殊的功效。这种法在传统中医理论基础上积累起来的精华，有着简单易学，不受场地局限的优点。修炼得当，有增智、开发特殊功能之功效。

　　大自然中最微妙的是声音，速现瞬逝。威力强大。声音强弱。各显其妙，春雷一震，春回大地，鼓舞万物，复苏更新；燕歌莺转妙趣横生，浸入肺腑、赏心悦目；蝉鸣虫啼，如泣如诉，感人情怀、忧思更重。声音运用得当，能鼓舞人的斗志，能助人排忧解烦，消除疲劳。能陶治情操，抒发情怀；启迪智慧，还能为人治病。但声音运用失当就能使人心烦意乱，血压升高。脉膊加快，两耳失聪，百病滋生。

　　中国古代医学理论曾经系统地阐述了声音与人体各部位的关系，以及各种声波对人体所起作用迥异。认为人从口舌中发出的声音，是与人的感情、情绪、意识倾向密切相关。因此通过声音来了解病情，通过声音来调理身体内部的阴阳，中医还认为讲员登台宣讲有伤中气，然读诗文，日夜高声朗诵，未闻有伤气者，盖读书必有声调，当其呼气外出之时，必心力下降以助其气。而后其声悠长，又必然丹田上升以助其气，而后其声高远，此际一升一降而心肾交矣。是读书之于元气，旋伤而旋能补之，此所以不伤气也。至于宣讲则用胸中之气，其心气不降，肾气不升，有伤损而无补助，此所以多伤气也，自然呼吸心降肾升，时暗耗，息息补助，此造化之妙，纯为天机之自然。声音的运用，抑扬顿挫、宣泄，对身体阴阳的影响攸关重要。此可运用于排病、治病、增强智慧。藏密气功的发声法就是将声音从脏腑内发出，以取得可喜的效果。

　　由于人们耳朵所能听到的频率范围是，20—2000赫兹，在此基础上根据声音的性质，把声音分为噪音和乐音两种。声波的震动可产生共鸣、发生音谐，无论是噪音或是乐音都会发生音谐。噪音和乐音的音谐，作用于人体是大不相同的。噪音与人体的节律不合谐，使人听起来很不舒服，往往使人精神紧张，血压升高，听觉受损；甚至出现心理变态，引起病变。乐音是和人体的节律协调，听起来使人心旷神怡、神经松弛，赏心悦耳，可以治疗心理上的诸多疾病。所以现代医学上出现了音乐疗法。超级学习法也以轻松的音乐诱使人们入静，使大脑处于最佳状态。

　　藏密功的发声法是利用声波的穿透性、折射性、带动同气行走而达到意到、气到、声到，以意领气，以气催声，声气结合在一起形成一种混合气流，这种混合气流有很高的超声频率、气流速度较快、穿透性较强、气流由低温向高温转移，气流的流动性增强了，有利于疾病治疗。

　　混合气流密度较大，声气结合有利于浊气的排除，清气、氧气的吸收和保持。

　　发声法的基础是精、气、神。发声的内容是六字真言。是由六个藏文字母组成，也是西藏佛教的一种咒语。在康、藏高原的很多地区都能看见这六个藏文字母，在高山之巅，深都谷、峡勾可以看到。在藏民的屋顶上、墙壁上，他们把这六个字母加工在上面，它成为留在人们心里的意念。他们还将这个真言用纸条或布条写上，藏在滚筒中，叫作转经轮。一些白发皤然的老太婆。就围在喇嘛寺前。不断地转动着这些经轮。据说转动一遍，就等于念经十遍或二十遍。同时口念真言不已，就能延年益寿。

　　这六字真言，唵、嘛、呢、叭、、吽，这六个字属于佛教密宗莲花部、缘起即莲花生菩萨祈往极乐世界所唱的六字。“唵”表示佛心，念此字必须身、口、意相应，“嘛呢”系梵文，表示意室，“叭”意为莲花，“吽”表示金刚部心，依靠佛的力量，才能得到正觉。

　　这“六字真言”盛行在西藏社会之中，不论是僧侣还是俗人，不管是劳动还是休息，甚至在睡觉前都诵念不已，于是产生不可思议的巨大精神力量。

　　人身有三宝、精、气、神。代表精、气、神的三声，就是“吽”“哈”“嘿”。“吽”代表精，“哈”代表气，“嘿”代表神。经常地锻炼这三声，能达到精神充沛，内气顺达，而后发声有力，于是再做其他发声，就感到从容有余了。

　　发音有顺、逆之分。顺者为正音，逆者为变音，六字真言都是正音。正音比较温和、补泻皆宜。这奇特的六字真言各有不同的功效，

　　１、“唵”为六字之始，为智慧快乐的本源，其声音自气海穴，沿任脉上升至喉部，张口微聚，出鼻腔，有嗡嗡之声，这声上升到头部，在口内回旋。充于七窍，如有目疾，则睁眼出气，如有耳背。则震耳祛聋；如有鼻炎可掩一鼻孔出气；至于头昏脑胀，头痛，偏头痛，则引气上头，再向下出气。常练此声，可使人耳聪目明、增强功能。

　　２、“嘛”起音时，唇先接后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂。以至两掌心都发麻。可洽疗喉炎；咳嗽、肩胛炎、两臂酸痛等。

　　３、“呢”字注于心。心地光明。发此音时，两臂环抱对胸部，声震于胸，反射到手心。两劳宫穴发麻。此功法修炼得当，可治疗心悸、胸闷、肺病、高血压及横膈以上的内脏疾患。常练此声，心胸开阔，杂念易消，有增智开慧的作用。

　　４、“叭”先闭口，后开口，两手心对腹前，内气自前丹田入，后丹田去。命门及脊背均有温暖之感，可治腰痛，肾炎、脊椎炎。常练此声，可强筋固髓、精力充沛，可养精安神，启迪特异功能的开发。

　　５、“”字，发音时口微开，舌下音、声向下、内气沿带脉转动，小腹有振动感。主治下焦之病，肝炎、肠炎、腹痛、腹泻、肝气郁结等。'

　　６、“吽敕”发此声是走足少阴肾经、起自涌泉、上发自气穴、贯肝膈、入肺中，经喉咙、自口腔出，主要是引气上行，抵达喉部即转向下发“敕”声，口微开，气沿两腿下行、直抵涌泉，两膝微屈，主治腿痛，关节炎等，也作为收音及下泻之用。

　　发音由正音转为逆音为变音。变音多系吐音，变音所发的气是凉气，凡病有亢热炎上之势，则以变音发凉气去其火，实践证明，效果甚佳。变音有，乌，姆，卤、补，谱、敕。

　　１、“乌”即唔的变音，从原有口形，加深聚口，似闭非闭，口只留一线发声。当肝火旺盛，目赤眼红、火气郁结于内时，可以用这种发音方法消除，此法对口舌生疮亦有效。

　　２、“姆”是嘛的变音。由原开口声转为闭口唇音，如因烦热咳嗽不已，发此音一般即时可愈。

　　３、“卤”是呢的变音，卤、呢两字都能治疗心肺之病，呢字为舌尖音，卤字为撮口音，呢字有向下降之势，而卤字有上升之势。呢字降心火，卤字清肺热。

　　４、“补”是“叭”的变音，口形为闭口唇音，能解脾胃之热。

　　５、“谱”是的变音，口形为闭口唇音，有治疗便秘的作用。

　　６、“敕”同前正音，所不同之处，发正音时，是舌中音，发变音时，是舌尖音。功用是降三焦之游邪，通天彻地、排一切病邪。

　　六字真言是一字一音，各有所属，针对人体相应的部位，从头至脚。层次分明。特别在治病时，须注意的是，弄清病灶的反应区，如病反应在两个病区的，就采用两个字发声，如为三个病区，就采用三个字发声，如为多种疾病，可全面治疗，如头痛、腹泻、腿痛，就取用唵、、敕三声。另外，还须注意的是。发声之大小，也有所不同，如精、气、神之声，可大一点。六字真言”一般要柔和，可取中等发音，有时可默念或小声念。一般发声时间长，效果就好。

　　六字真言也叫观音咒，观音正是观察其音而修成正果的。佛家的《性命主旨》上说：“此咒是观音菩萨微妙心印。若人书写六字大明咒者，即同书写三藏法室。若人得念六字大明咒者，即同讽诵七轴灵文，又能开智慧门，能解百难苦，三世业宽悉皆清净，一切罪障尽得消除，解脱生死，安乐法身。然而念咒亦有秘诀，故第一声中而唵之乃以呼吾身毗卢遮那佛也；第二声东而嘛之乃以呼吾身不动尊佛也；第三声南而呢之乃以呼吾身宝生佛也；第四声西而叭之乃以呼吾无量寿佛也；第五声北而之乃以呼吾身不空成就佛也；第六声复止返于喉而作吽音者，以呼吾身大势至金刚也，久则五气归元即成就不思议功德而证圆通也。”

　　在这段话中。说明了六字真言的功效，对开发特异功能有着重要的作用。它说，书写这六个字就如同书写三藏法宝，这六字真言能开智慧门，能解脱生死。这里要特别注意的是念这六字真言的秘决，始则自上而下至于脐中。始字须到脐，终则自下而上至于喉内，字在脐之下。唵音在脐，吽音在头部，呢音在膻中部位，在脐下。

　　据资料记载藏密功中，出高功能，特异者层出不穷，由于藏民中文化水平较低、普遍认为这种特异功能和高功能是神、佛的魔力。尽管他们也修炼此功法，一般只把它作为防病、洽病、延年益寿的功法。很少人系统地用此法开发特异功能。大家只要打破传统的“常”的观念，在“无我”“无常”的境界中修炼、定会收到惊人的效果。