嘉木扬·凯朝教授：如何才是正信的信仰？

　　嘉木扬·凯朝教授：如何才是正信的信仰？

　　如果是佛教徒的话，当然是“以法为师”，以释迦牟尼佛说的法为准绳。释迦牟尼佛给众生留下的法已经是非常明确了。就看众生去实践不实践的问题了。他老人家说了，只要大家都按佛法去做的话，都能离苦得乐，断尽烦恼，究竟大彻大悟，就是涅槃。

　　季羡林老先生说：“不知道”的对立面，就是“知道”。知道了，就是“大觉”，就是“佛”。

　　就是说不管任何众生，只要知道佛讲的“缘起有、自性空”的道理，就是觉者。

　　释迦牟尼佛留下的遗教就是今天的佛法。佛法是他大彻大悟的真谛，具体来说即四圣谛，“苦、集、灭、道”也以苦为中心。知苦、断集、证灭、修道。又“苦”来自生死轮回是因愚昧造业所产生的果报；“集”的意思是业力和愚痴，它们是“苦”的真正原因；所谓“灭”是前面所说的苦与集的完全消失；“道”是达成“灭”的正道。正道又称八正道，即“1.正见、2.正思惟、3.正语、4.正业、5.正命、6.正精进、7.正念、8.正定”。是为了苦中解脱而修行的方法。总之，释尊认为生老病死，一切皆苦，存在本身就是痛苦。释尊也相信业报，相信轮回。他的最高目标就是铲除无明，了解或认识存在的因果关系，从而跳出轮回，达到涅槃。原始佛教最基本的教义可能就是这些。

　　人做事情的时候，应该想到，这个事情做了之后，对自己有利益，对他人有利益，对社会有利益的话，这个事情可努力去做，要不然绝对不可做。

　　香客拜佛的心理误区及导入正信的方式探讨

　　真正的佛教徒拜佛，不只是为了自己，也应是为了其他人和社会，也应该知道拜佛的动机，拜佛动机应该是学佛、学菩萨们是怎样去普度众生的方法，所以说，我们应该学佛行佛，学习佛、学习菩萨的那种理念，不是做自了汉。学习如阿弥陀佛的48愿，普贤菩萨的那种“行愿无尽”的精神，众生应该理智地去信佛，要智信不能迷信。要明明白白地信佛，不要稀里糊涂地信佛，稀里糊涂地信佛对自己、对家人、对社会都没有任何利益，所以说，还是要正确地了解佛法的基础上信佛为妥。

　　食素是否有助于培养慈悲心，有利于学佛？

　　素食确实是一件好事，但我们应该知道为什么要吃素食的动机。佛教主要还是以修心为主，修行者的心态非常重要。藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的《菩提道次第广论》中说：修行者吃饭时，应该想到，不只是为了自己本人吃饱肚子，而更应该想到肚子里还有几千个生灵需要生存，所以，修行者为了普度一切众生，应该适当地进食。经中说：“应知饮食如医药，无贪嗔痴而近习，非为骄故非慢故，非壮唯为住其身，应当思念绕益施主及身中虫，现以财摄，于当来世，当于法摄。”宗喀巴大师把吃饭喝水都看作是药来比喻，来体现出大慈大悲的菩提心。《金刚经》中云:“尔时世尊，而说偈言，若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来，中略，不应以我相、人相、众生相、寿者相、身相得见如来，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。”《菩提道次第心传录》中云:“死亡降临时，钱财、亲朋好友、娇艳丽色等今世的一切权势财富都对死者帮不了任何忙，同时，与自己与生俱来的躯体也起不了任何作用，唯一能起到帮助作用的只有佛法。”所以说，过去蒙藏地区佛教徒去世之后，把尸体施舍给动物的习惯，来回报众生之恩的宗教意识。

　　金融危机下六千善信涌向观音庙祈求“保住工作”

　　在这金融危机的时代，如果全中国乃至全世界，都放弃肉食，将产生的后果又将如何？将会出现多少肉食关系的企业倒闭，将多少人失业，整个牧区将变成什么情况，这是一个大问题，国家提出和谐社会，佛教将如何与时具进，正因为有矛盾有冲突，所以我们要求和谐，应该站在对方的立场上研究问题，才是解决问题的最好途径。佛教是讲缘起法的，整个社会，乃至整个众生都是互相依赖，才能生存。当务之急如果是佛教徒的话，应该从关心对方的利益开始做起。学习地藏菩萨那种：我不入地狱，谁入地狱的献身精神。

　　藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的为利益“为父为母有情愿成佛”的弘愿精神

　　佛教，尤其蒙藏佛教强调为了利益“为父为母有情愿成佛”的弘愿，“一切众生（人民大众和自然界的生命）是我的幸福田”对待一切众生，像对待自己今世的父母、兄弟、姐妹一样去关心，去帮助，是修行者的积累福德资粮的机会。大家想一想，没有我们的父母，哪有我们的今天，从生下来，父母给了我们无私的养育，父母之爱是世间最纯洁的爱，真诚的爱，所以佛经上说，把一切过去、现在、未来的众生、都看作我们今生的父母来对待，知恩、念恩、报恩、慈爱、大悲、增上意乐（广大的责任心）、发菩提心。这里说的“一切众生是我的幸福田”，是指社会上的各行各业的人们都在为我服务，假如没有人民大众，我在这个世界上一天也生存不了。所以佛教界提出善待众生，感恩回报社会的理念。《上师供养仪轨》（上师指宗喀巴大师）中说：

　　爱执自己衰损门，爱执诸母功德本；

　　故以自他等换行，作修心要祈加持。

　　至尊上师大悲者，慈母有情罪障苦；

　　今于我身令成熟，尽我乐善施舍他，

　　众生具乐祈加持。

　　蒙藏地区广大僧俗在纪念宗喀巴大师恩德的同时善发菩提之心，学佛修佛，以大师的教诲为明灯，树立为一切众生离苦得乐愿成佛的信心。

　　宗喀巴大师的把一切众生视为亲生父母，把慈母有情的一切烦恼、业障、苦恼，当下都由自己一人代受；把自己所修行的一切功德喜乐皆奉献给众生，这是自他相换的高尚品德。我们在悲心方面要学习大师的那种舍身利益一切众生的菩提精神。

　　密宗公案：（仅供参考）

　　小沙弥问，老比丘。

　　菩萨与凡夫，做事有何区别？

　　老比丘道到，菩萨做事，自己主动，不图回报；凡夫做事，受他指令，专求回扣，无可奈何才做。菩萨每天做很多事，过得愉快，凡夫每天虚度年华，活得很累。老比丘又说：其实密宗不密，显宗不显，禅宗不禅，“净宗乃是密宗显说也”。人若知道了自己的心，就法法圆融，万法归一。以心作佛即可。和谐人生，潇洒人生全仗心态。