无上殊胜妙法——净土法门

无上殊胜妙法——净土法门 隆盎

　　很久以前在娑婆世界有一转轮圣王世饶王，听世自在王佛说法，舍弃王位，出家修道，号法藏比丘。法藏比丘在佛力加持下亲见二百一十亿佛土依正庄严，经五劫思维，绘制了如何建造最极庄严国土，如何普度一切苦恼众生的殊胜蓝图。法藏菩萨在世自在王佛前称性发出四十八大愿后，经历劫专致修行，建成了超胜一切佛土的极乐世界，成就了无量光、无量寿，一切功德、智慧、神通、德能无量的阿弥陀佛名号而成为阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛一旦发出四十八大愿，这不可思议的本愿力就在宇宙一切时间、空间中传播。一切众生皆因阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满成就，而有了心灵彻底解脱的终极保证。一切众生只要老实信愿念佛，都能临终蒙佛接引往生极乐净土。阿弥陀佛创建的念佛往生极乐世界的净土念佛法门，具有不可思议的殊胜利益。这是一个其他法门不可比拟的特殊法门。主要有如下几方面的特殊：

　　(一)极乐世界最极殊胜庄严

　　阿弥陀佛以四十八愿为标准，建造了一个最极殊胜的佛净土，无有众苦只有诸乐的极乐世界。极乐世界黄金铺地，一切皆由七宝合成，有七宝池、八功德水、水声、风声、鸟声、铃声皆说妙法，令人念佛、念法、念僧。往生到极乐世界的众生都是大；乘三不退转菩萨，与观音、势至诸上善人俱会一处，一往生就可保证快速毕竟成佛。所以极乐世界是最佳修行的道场。念佛人因此发起“厌离娑婆、欣求极乐”之心，切愿求生极乐净土。阿弥陀佛，首先将一切凡夫安立在极乐净土中，以确保他们一生成佛。

　　(二)以佛智佛光摄受念佛人不舍

　　阿弥陀佛就是无量光佛。无量光是佛的清净智慧之光，阿弥陀佛的身光及智慧之光，是无边光，无碍光，无对光，炎王光，清净光，欢喜光，智能光，不断光，难思议光，无称光，超日月光，以智慧之光度众生，这是阿弥陀佛的独特悲愿。经云：“阿弥陀佛以佛光摄受念佛人不舍。”以佛光作度众生的佛事，是不可思议的。由于念佛人有佛光摄受，所以能以光为传媒，念佛人与阿弥陀佛就能感应道交，就能保证将佛的一切果地的功德，转为念佛人的功德。念佛人念佛的功德是不可思议的。因为念佛力大干业力，所以“三界系业，毕竟不牵。”

　　(三)名号度一切众生

　　释迦世尊为度脱不同根器的众生，开示了八万四千法门。佛金口宣说的一切法门都是第一法门，法法平等，并无高低之分。阿弥陀佛欲普度一切众生，设计了一个最极简单、殊胜，易行，方便的方法，那就是以名号度众生。阿弥陀佛经五劫思维，称性发四十八大愿，其核心就在于将一切功德注入在他的名号“阿弥陀佛”之中。 《阿弥陀经根本秘密神咒经》说： “彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最上最胜微妙陀罗尼。而说偈日：

　　阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨；

　　陀字八万诸圣经，三字之中是具足。

　　只要能真信切愿老实称念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”万德洪名，就必定能往生极乐世界，除了净土念佛法门以称念阿弥陀佛名号，能普度一切众生外，再也没有第二个法门，能普度一切众生，这真是不可思议的众生究竟解脱成佛的大因缘。

　　(四)以佛力临终接引往生

　　一切通途法门，都要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，主要以自力断烦恼、出三界而成佛道。净土法门。不要求断烦恼，也可以往生。这是由于佛力为强增上缘。昙鸾大师说： “有凡夫人烦恼成就。亦得生彼净土。三界系业，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅盘分。”只因信佛因缘，以称佛名号为正行，不断烦恼就能往生，这完全是佛力的大用。这是人人可行的三根普被的胜妙法门。昙鸾大师说： “易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。”他还说： “愚哉!后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分。”

　　佛力主要在于阿弥陀佛以光明摄受众生，以名号救度众生。佛的名号和光明作为信息传播的载体，将佛的本愿力授于一切念佛众生，令念佛人与阿弥陀感应道交。阿弥陀佛，也只有阿弥陀佛才发愿接引临命终时的念佛人，到极乐世界去莲花化生。若无佛力则无净土念佛法门。否认或轻视佛力，就与念佛法门背驰远离。我们要坚信净土法门是自他二力感应道交的特别法门。

　　(五)指方立向从有门入道

　　其他通途法门都要破相，空去一切，连空也要空去，是从空门入道的。而净土法门要指方立向，要著相忆佛念佛，是以有门而入道的。

　　经云： “从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其上有佛，号阿弥陀，今现在说法。”指方就是明确指出弥陀极乐在西方，要著弥陀极乐依正庄严妙有之相。极乐世界是报土不是幻化土，是阿弥陀佛发四十八愿，经历劫修行为因行所成就的果报土。故说： “有世界名日极乐。”阿弥陀佛也是确实存在的现在佛。故说： “其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”净土法门是从有门入道而证中道毕竟空之实相，也就是证得阿弥陀佛的无量光，无量寿。无量光是清净智慧，无量寿是无为法身，就是毕竟空寂的实相。成佛时八识转为四智，前五识转为成所作智，第六识转为妙观察智，第七识末那识转成平等性智，第八识阿赖耶识转为大圆镜智，佛智圆满，佛智化为佛光，阿弥陀佛的清净智慧光芒是无量的。所以说无量光是清净的智慧之光。无量寿就是不生不灭，不垢不净，不增不减的法身理体，就是毕竟空寂的诸法实相，是一切法的真实相状。

　　(六)圆证三不退，圆证上三土

　　阿弥陀佛创建的极乐世界，殊胜奇妙，黄金铺地，七宝合成，水声、鸟声、铃声、风声，皆说妙法，大菩萨无量无边，一生补处的等觉菩萨，妙觉菩萨无计其数。能亲聆阿弥陀佛宣讲无上妙法，与观音势至诸上善人为同参道友，所以一往生即入大乘正定之聚。正定之聚即是不退转。往生极乐的人都是大乘不退转菩萨。一者位不退，不退入凡夫位；二者行不退，不退为二乘行，永为大乘菩萨，三者念不退，念念流入佛的智慧海洋。最终 毕竟不退，必定成佛。

　　往生极乐世界的一般未断见思惑的凡夫，都是往生到凡圣同居士中。若已断见思惑则往生到方便有余土中。若已部分破无明，证法身，则往生到实报庄严土中，也可以分证佛的常寂光净土。只要往生到凡圣同居土，就可圆证上三土，即能获得方便有余土、实报庄严土和常寂光土的利益。这些都是阿弥陀佛本愿的不可思议的大力用。

　　依照净土五经一论创立的净土宗的法门，叫净土法门，净土念佛法门或念佛法门。净土五经一论由印光大师楷定为：

　　1、《佛说阿弥陀经》(鸠摩罗什 译)

　　2、《佛说无量寿佛经》(康僧铠 译)

　　3、《佛说观无量寿佛经》(畺良耶舍 译)

　　4、《华严经·普贤行愿品》(般若译)

　　5、《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》(般刺密谛译)

　　6、《往生论》(世亲菩萨造)

　　印光祖师楷定此《五经一论》为净土宗所依经典，是最为公允恰当的，现已得到真心修净土的念佛人和广大信众的一致推崇，成为定论。印祖明确指出： “既欲即生了大事，当以《净土五经》为常课。”所以我们既然要今生了脱生死大事，念佛人的早晚课诵，最好选诵印祖楷定的净土五经。

　　(七)信愿念佛人，无一不往生

　　净土念佛法门的纲领是“真为生死、发菩提心、以深信；愿、持佛名号”。信愿行是往生极乐的三资粮。“非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。”念佛是正行，其他一切都是助行。净土法门要求正助双修，理事双修。

　　往生极乐主要靠佛力也靠念佛人平时对信愿行的修习。

　　“往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。”一句佛号解决人生一切问题，一句佛号成佛有余。往生不凭断烦恼修清净心的水平，不凭所修功德的大小，不要求念佛一定要一心不乱，只要求有信有愿能够真心老实念佛。所以印光大师说： “念佛法门，乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。无论功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不住生者。”

　　(八)当生成就的唯一妙法

　　《大集经》云： “末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”净土法门，三根普被，利钝全收。统摄律教禅宗。印光大师赞叹说： “偏圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不远归此法界。不断惑业，得预补处，即此一生圆满善根。九界众生离是门；上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”印光大师又说：“生死吾人第一大事也。净土法门了生死无上妙法也。一代时教浩若渊海，其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。”印光大师还告诫我们：“当今之人，欲于现生了生死大事者，舍此一法，则绝无希望。”

　　净土法门是易行易成就的胜方便之妙法，是圆顿中最极圆顿、了义中最极了义、究竟中最极究竟的一生成佛的唯一妙法。净土法门是往生极乐，三不退转，必定圆成究竟佛的妙法。其他法门都要修三大阿僧祗劫，只有修净土，往生极乐后，十劫左右即可成佛。所以说净土法门是最极圆顿的妙法。 《法华经》、《华严经》是经中之王是一生成佛的了义经，净土法门是《法华》秘髓， 《华严》奥藏，所以说净土是了义中最极了义的妙法。无论禅宗、密宗、台宗、相宗(唯识法相宗)、律宗乃至华严宗，修行人都不能当生成就究竟佛，而只能证得观行即佛、相似即佛或分证即佛。只有净土念佛人今生往生极乐，可以一生成就究竟佛。欲想今生在娑婆世界成佛是不可能的。在五十六亿七千万年后，弥勒在娑婆世界成佛，是贤劫千佛中的第五尊佛。在五十六亿七千万年之内，没有任何人在娑婆世界成就圆满佛。禅宗说的“见性成佛”，密宗说的“即身成佛”，都不是究竟佛，只有修净土法门，往生到极乐世界继续修行一生成就的是究竟佛。其他法门即便证得法身大士果位，还得由普贤十大愿王导归极乐，才能圆成究竟佛。所以说净土法门是究竟中最极究竟的妙法。