我们常常害怕死亡,然而死亡却是我们每个人的必经之路。为了避免死亡时产生恐惧感,我们在有生之年,多多地去思惟死亡,对死亡作三种思维:
一是思维死亡不可避免。死王来时,纵使我们平常所具有特长、技能、药物以及大势力和大财物等,都不能令我人逃避死亡。如此认识到人总是要死的,就能对世间的财色名利等淡泊处之。
二是思维寿量无增而有减。人寿百年乃是就概略而言,环视世人存活者不过五六十年,百岁老人并不多。即至百岁,其中年月日时,刹那不停。综寿命总量观之,由一年而分为十二个月,一月分为三十日,一日分为二十四时,就这样寿命无增有减,去时速如逝水,刻刻在减少中。而人生如坐船中,自尚不觉船在动,而消逝已远。忽忽百年,如白驹过隙,一晃而过,光阴迅速。由此我们要倍加珍惜,我们有限的人生,使自己的人生过得有意义。
三是死亡无有定期。今日以后,百年以前(就算能够活上一百年),死亡也必定来临。可是死王到底哪一天来,这就没办法确定。今日不死,明日必来,明日不死,后日必来,推之今年明年,也是这样。今天会不会死,不能确定。所以我们应具有今日或明日必死的观念,就会抓紧分秒、珍惜时间、努力奋进。
四是思维死缘甚多,活缘甚少。我们有情的生命受到有情、无情的损害很多,身内有各种疾病、有自然界的地、水、火、风等众多灾害,这些都能夺过我们的生命。众多的死缘恒常追随着我们,我们的生命看起来很坚实,而实际上非常危脆,没有一点保障,不能信任。
五是思维身体极其危脆,死期无定。人的身体正如水泡一样,最极脆弱,不需要重大的伤害即可毁灭,如刺、针等剌向要害部位,也可能威胁生命乃至丧命的地步,其他较大的死缘如天灾人祸,要结束一个人的生命就更容易了。正因为是这样,生命本身就没有恒常性和稳定性可言,所以说死期无定。
六是死时什么都带不走,唯有自己所作的善恶业,随自己而去。因此,亲友哀恸,不但无益,反而扰乱将死者的心境,损伤活人的健康。如果大办丧事,铺张浪费,那就是没有意义。
总之,大家都能常作以上种种思维,对于生死也就不会如此恐惧,同样在现世可减轻贪恋之心,乐观处世。