《金刚经》释义十四

（二）正宗分说般若之道

第二品　　善现启请分

1、善现启请

时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？

《金刚经》整个说法的缘起。第一分乞食讲戒，敷座而坐讲定，第二分启请说法讲慧，由次第乞食持戒，由敷座而坐入定，由定生慧。暗喻修学者以无漏三学的次第修学，持戒修福，是般若入道之门，以信悟入，藉事练心，于日常生活中，穿衣吃饭，对境随缘，动静一如，摄念观心，修学定法获得般若智。现在开始，进入本经的正宗分。正宗分可分为三大段，一说般若之道，二明般若之用，三显般若之体。今因须菩提先请启，向佛陀请法；接着佛陀允诺，为“许说”，佛说法大多是先请后说的；第三是佛为所请之问题作详细的解说，为正说。

“时”，是指释迦如来吃了饭，洗了足，敷座而坐的这个时候，也即是佛在无言已说好了金刚经。“长老”是尊称，德高为长，年高为老。此有三种：一是戒腊长老，按受戒的戒腊来算，受戒之后结一个夏算一个戒腊，出家受戒时间较久者称之，二是福德长老，道德很高而证道得阿罗汉果，三是法性长老，精研戒律、学习佛法而精进修习圣道。

须菩提是本经的发起人，也是本经的当机众。所谓发起众是指讲经法会的发起人，佛在他们的劝请下讲经说法，众弟子们在他的感召和带领下听经闻法，他们往往站在众生的立场上，提出一些有代表性的问题，请佛回答。当机众是指在座的弟子听佛说法，当时立即就能觉悟的人。佛经上常说，佛讲经说法之后，有多少天人得法眼净，多少众生得无生法忍等，他们都是讲经法会的直接受益者。

须菩提是梵语，或为须浮提、须扶提等；须菩提译作为空生、善现或善吉，是根据须菩提出生时所出现的瑞相而来的。须菩提家里很富有，当他出生时，家中的库藏财宝忽然不见了，所以名空生。父母特地请婆罗门的大仙来占了一卦，为什么他一生出来，家里的七宝就不见了呢？看相的人给他看了相，算了命，大仙说：此子既善且吉，所以名善吉。过了七天之后，不见的财宝又出现了，所以又名善现。须菩提形象上是小乘声闻，但实际他是古佛再来。什么是古佛再来呢？就是在过去他已经成佛。佛座下的诸弟子众成了佛再来的很多，如众所知道的观世音菩萨，是过去“正法明如来”，现在这个“须菩提”尊者是是文殊菩萨千百万化身的一位，是东方青龙佛再来的，辅佐释迦佛行教化的。

大乘佛法说：“一佛出世，千佛拥护。”每一佛在世间应化弘法，不要有第二尊，第三尊佛，这样才不会把众生的信仰心分散，但千佛都来护持，示现弟子身。譬如有一位法师在弘法，我们大家都去帮忙他，但是却不要跟他争著弘法，倘若你这样做，就是存心嫉妒、障碍，结果会把这个法会破坏。比如说，有位法师请别的法师说法，他请法师上座之后，先介绍，本来那位法师说法最多一个半小时，但是他介绍就讲了一个多钟头，介绍完了他才叫法师开口说法，这样一来，听法的人都已经疲倦劳累了，这根本就是存心嫉妒、障碍，意思就是让那位法师不要说法。，这就是不懂“一佛出世、千佛护持”的道理。要知道嫉妒、障碍、争人我、争是非不是弘法，也不是道，那是最庸俗的凡夫心。

“在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言”等句，是佛在世时请法的礼节，表示三业虔诚，三业恭敬。“在大众中”，要听般若经，除了常随众一千二百五十个比丘外，还有其他比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，还有国王大臣及一切的人民，由于众多，称为“大众”。听经时，大家都在打坐，各有各的座位。如果要出来请法，有请法的礼节，即须从本他的座位上起立，整理衣服，然后五体投地三门恭敬顶礼。或者有人说，向佛请法自应具足威仪。向凡夫僧请法，可以方便些。话不是如此，人虽有高下不同，但法无有高下，所以向凡夫僧请法，虽可方便，但也不得轻慢。

“偏袒右肩”，是为了方便顶礼，方便作事。“偏”是偏到一边，“袒”是显露出来，平时在房内只穿下衣，见客时穿上、下衣，出外时穿上、下衣，袈裟覆盖两肩，身体都是不袒露的；要在行敬礼时，才以左肩搭袈裟，右肩袒露出来，表示尊重。

“右膝著地”是印度的顶礼方式与我们中国不同：双膝着地、五体投地是中国的礼仪。佛陀时代正确的礼节是右膝跪在地上，当然跪下去脚趾会弯，不是脚板伸开伸直，跪下去五个脚趾触地，脚板向后，右边屁股悬空，左脚是整个脚掌放在地上，膝盖直直的立起来，这样可以想象他的身体有一点要向右边弯下去，因为左边的脚是直立的，这个动作就是用在请法上。右膝着地还有三种意思：(1)有所启请之意，(2)用于悔过之意，(3)授受之仪式。譬如说世尊或出家众等要赐给你什么东西，你要接受的话都要用这种右膝着地的方式来接受东西。这里的右膝着地是表示启请说法的意思。

这里有个问题，为什么要“偏袒右肩，右膝著地”？为什么不“偏袒左肩，左膝著地”呢？这是顺著印度的风俗习惯和礼节。印度是以右为上的社会，要是你以左为上，人家就会说你不对，这就是顺乎世间法的礼节。以右为上是顺乎世间法，但是是否顺乎佛法呢？佛法也是向右转才顺乎法性，如我们绕佛也是向右转，向右绕，这才顺法性，向左则顺生死，所以请法要“偏袒右肩”，要“右膝著地”，这叫合乎世间法的礼节，也合乎法性，这就是身业虔诚。