佛的五戒十善

　　佛的五戒十善

　　十善者

　　一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不瞋恚，十不邪见。

　　绮语者，谓无益浮词，华妙绮丽，谈说淫欲，导人邪念等。两舌者，谓向彼说此，向此说彼，挑唆是非，斗构两头等。恶口者，谓言语麤恶，如刀如剑，发人隐恶，不避忌讳。又伤人父母，名大恶口，将来当受畜生果报，既受佛戒，切莫犯此。悭贪者，自己之财，不肯施人，名之为悭，他人之财，但欲归我，名之为贪。瞋恚者，恨怒也，见人有得，愁忧愤怒，见人有失，悦乐庆快，及逞势逞气，欺侮人物等。邪见者，不信为善得福，作恶得罪，言无因果，无有后世，轻侮圣言，毁佛经教等。

　　受持五戒的意义

　　佛教的五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒， 就是世间的五伦——仁、义、礼、智、信，不杀是仁、不盗是义、不邪淫是礼、不 妄语是信、不饮酒是智。五戒是保持身不造三恶业——杀、盗、淫，口不造四恶业——妄言、绮语、两舌、恶口。若再能意不造三恶业——贪、瞋、痴、心地善良，这就是十善。

　　五戒十善是佛教的基本戒，万丈高楼从地起，要证菩提，地基要打好，持戒就是基础，有戒就有定，有定就有慧，得戒定慧三无漏学，自然能了生死。以下就五戒的要义逐一谈论︰

　　五戒的第一条就是「不杀生」，没有人愿意被人杀，杀人会遭恶报的。一切事情要尽量和解、尽量向好处想，不要随着恶性纠缠下去，这样人类都安乐，世界才会和平。

　　如要做到不杀，即是实行素食是最好的，素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的原故；若因家庭及社交上的困难，不吃素不要紧，但是不可去亲自屠宰，也不可指挥他人去屠宰。买了已屠死的鱼、肉回家是无罪的。南传地区的佛教国家，乃至那的出家比丘，都不是守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。但他们不亲自杀生。

　　暗中拿别人的东西叫偷；「明抢就是盗」。偷盗不限钱财，凡是「不与而取」便犯了偷盗戒。所谓「饿死事小，失节事大」，宁可饿死都不能偷盗。有时因犯盗戒而再犯杀戒，因为别人依靠钱财生存，你偷了他的钱，令他失去生存的依靠而死亡，那就罪加一等。或是你将偷罪嫁祸到他人身上，逼人受冤枉之灾，那就更严重了。

　　盗戒最容易犯，像贪一时方便，顺手牵羊，虽是一针一线，都不要随便取别人的东西。如果你需要，一定要经对方同意，才可取用，否则不与而取就是犯了偷盗。

　　夫妇之外，与别人私通便是犯了邪淫戒，守淫戒可使夫妻和睦，家庭幸福平安，社会有良好的风气。若犯淫戒，名誉受损，夫妻不和，家庭不安，社会风气便被败坏。

　　夫妇之道为传宗接代，不可纵欲，纵欲会弄坏身体，更不可轻狂。

　　「法华经」之「观世音菩萨普门品」中说「若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」持念观音圣号可使我们身心清净，不为外染所犯。

　　妄语戒包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话，不真实叫虚妄；就是有那件事说没那件事，没那件事说有那件事，所谓「见言不见，不见言见」，虚妄颠倒的话是不可说的。

　　「两舌」就是搬弄是非，例如有人在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好。挑拨离间，好像看到两人好，他心里会难过，看到他们争打斗闹，他就在背后高兴着。这样的行为要不得。

　　「恶口」就是骂人。俗语有云︰「一语伤人，如刀刺心」，恶口如刀如斧一般地伤人，恶口的人所受的果报也不会安乐自在。

　　「妄言」是说话违反事理，没有人信任说假话的人。我们要依事而说，依理而说。

　　「绮语」是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。

　　所以我们要远离这些口过，不要随便乱说话，要说就说好话。

　　酒戒与其它四戒不同之处是饮酒不会直接侵犯别人，但饮酒能令我们神志纷乱，因而会做杀、盗、淫、妄的罪业。

　　现今世代除了饮酒之外，吸食海洛英、可卡因、大麻和其它林林种种的软性毒品等，都会残害我们的身体，令我们丧失理智，所以不饮酒是包括不吸毒的意思。

　　因治病而饮酒或用酒制药是可以的。但我们不能借口治病而随便用酒。

　　就算不受五戒，我们仍然要自律，不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吸毒；但是受了戒使我们的警惕心重了，若然犯了戒，我们会有惭愧心而忏悔，因而减低日后再犯的机会。

　　持戒的目的是守卫保护六根的大门，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，以致种下生死流转的祸苗。

　　众生有贪、瞋、痴的病，佛陀有戒、定、慧的药。让我们勤修戒、定、慧，去息灭贪、瞋、痴。

　　（完）