日本权田大僧正八秩开七寿文

　　日本权田大僧正八秩开七寿文

　　传灯大阿阇黎耶王弘愿

　　中华人民建国之年。海东之君主国。亦易其纪号曰大正。其十一年之十月。为大僧正权田摩诃阿阇黎耶八秩开七之辰。门人泽抑君等。为组延寿祝贺会。来征言于余。余乃称曰。乌乎。吾佛之教。岂不神哉。昔摩诃毗卢遮那之成佛也。于其身中。现大三法羯四曼荼罗。宣说三密要妙。至于今靡息。金刚萨埵受之。锢之南天铁塔。释尊掩化近八百年。有龙猛大士者。亲受金刚萨埵灌顶。自是而南阎浮提。始有吾佛自内证智三摩地法。又数百年。当唐之总叶。金刚智、善无畏、不空三藏。先后入唐。得人主崇仰。敷其神化。而教遂大盛于中国。日本有弘法大师空海者。得大日经七卷于久米东塔。遂入唐。尽得其奥于不空高足慧果和尚。既返国。创即身成佛义。会诸宗硕德于嵯峨天皇御前。入三摩地以实之。自是人天归仰。化遂大行。分之为古义新义新古会合义三派。演之为野泽二流也。大僧正者。日本新泻权田市良左卫门之第二子也。年七岁。从快鍐阇黎剃染。受宗乘及两一乘义。继而学俱舍唯识因明于秀盛诸师。受信行不离一念义于南溪劝学。受净土镇西宗义于行诫上人。受正法眼藏于穆山禅师。师晦严显高和尚。转宗曹洞。既而传极秘三重及指图于荣严大和尚。遂承印信。授大五股杵。白赤舍利各一粒。又受传法院流传法灌顶于瑜伽教如僧正。受台密法曼院传法灌顶于东睿山。三昧院流传法灌顶于比睿山东塔。盖大僧正之师承有自普学无方也若此。明治三十四年一月。就任丰山派管长。遂补大僧正。为总本山长谷寺化主。设中学于东京。建大学于丰山。为之长开东台两密传法灌顶者十一次。传授传法院流七度。醍醐三宝院流宪深方两度。慈猛意教流两度。仪轨及奥疏讲传各一度。秘藏讲传五度。起一多法界许可坛七度。受明灌顶开坛四度。为四众建菩萨戒坛数十度也。所著书有忍辱铠训。兴教大师略传。兴教大师真实传。东海铁塔年谱略颂。理趣经略诠。灌顶一异义私记。十八契印标示义释。两部曼荼罗通解。密教纲要。密教法具便览。佛像新集。密教奥义。续弦秘曲等。盖大僧正之绵衍宗传。弘利人天也若此。日本密教。得人尤盛。悉地瑰奇。警动人耳目者甚众。而兴教大师觉錽尤为正且高。吾读其传。其于密教诸流。盖靡不学。大僧正之自内证智。非末学远僻之人所能窥仰万一矣。而即其广学博着。盖已无让于兴教也。吾国密教。慧果而后。日赴式微。宋虽有施护天息灾诸公振起。而亦传衍靡盛。至明祖禁开坛。而此教遂绝。近世民间所孤行者。惟有瑜伽焰口。工之者亦但求金鼓铿铮。音声洪亮。取悦庸俗人耳目而已。盖我国密教之不行也久矣。弘愿夙熏不思议密谛藏识。辗转得读大僧正密教纲要。译以行世。近日有大勇纯密二比丘者。渡海求密传于金刚峰寺。纯密故弘愿姻娅。大勇与吾书。谓吾国密教。感于纲要一书。有重兴之象。而己亦其激发之一人。然则大僧正之教泽。且将迎承弘法大师之意。反哺之吾支那矣。不亦懿欤。婆娑于释迦之教。今当末法。然近日四海隶通。欧美之人。多译梵经而肄之。吾尝谓末法万年。非得大士振起。不能垂之尤远。彼晰种夙擅紬绎。意者吾佛大教。且宗遍全球。况密教即事而真。常住不变。本无正像末之异者乎。世界大同。教全宗佛。而大僧正之密教。且将由支那以嬗衍于大地。盖非必不可能之事者也。弘愿初译密教纲要时。尝托日本留学生就正于大僧正。而不得法轮所转处。本年始由纯密得请正于大僧正。大僧正为吾校正二文。并赐吾以大日经疏续弦秘曲。令移译以施支那。余以事羁。不获亲礼大僧正。今兹盛会。亦未能与。而尝从图影中亲其仪态。顶礼亲炙之心未尝忘也。大僧正比以年老。辞丰山大学长。转锡西越。专修阿字观。冥合毗卢法体。吾闻善修四神足者。可以持其身至一劫或半劫。愿大僧正之勿厌兹尘劳。宽厥寿命。永永为斯世导师。苍生依怙也。此则私心所属望而不自谓过奢焉者也。大僧正其亦悯念众生而嘉纳吾言也夫。