十方狮吼（外二篇）

　　十方狮吼（外二篇）

　　候健兵

　　市郊一处山水灵秀之地座落着一座寺院，经年香火旺盛，法轮常转，广度有情，值得欣喜赞叹。

　　寺内佛像，菩萨像仪态庄严美好，能促使众生虔诚心，激发内心智慧。但亦有不少香客对着佛像、菩萨像顶礼膜拜，口中念念有辞，一味地求官、求财、求子、求平安等等不一而足，只是想藉着佛菩萨的大威神力牟取实惠，与佛法实在是南辕北彻，恐怕求得愈多，离佛菩萨愈远了。是故佛陀告诫众生：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”抱着指月的手指当月亮，无异于缘木求鱼，岂有所获？

　　佛法不离世间法，众生求心中所欲乃人之常情，本不必多加臧否，但应指明，为善修福求人天果报并非究竟。放不下功名利禄之心，贪嗔痴不去，终不能得解脱。

　　本刊总编秦公大居士曾撰文谈到“造就僧材”以弘扬正法，的确现在亟需十方丛林有道僧伽广作狮子吼，降伏魔怨，清除邪见，令众生得闻正法，心生正见，善护正念乃至成就正果。

　　如是我闻

　　毗婆罗山七叶岩窟结集时，多闻第一的阿难诵出经藏，皆以“如是我闻”起首，以示亲耳聆听佛陀教诲，真实不虚。后世之人亦因此得闻佛法，受益匪浅。

　　三藏十二部卷帙浩繁，即便皓首穷经，亦未必能够如法。今人往往堕于执著文字之途，徒落言诠我见纷呈，变成“我闻‘如是我闻……’”了，仅得佛口，未得佛心。佛陀涅槃时申明其传法四十九年未说一字，正是要告诫众生凡所有相皆是虚妄，要见相非相方能乘上白牛车得见如来。

　　对于经典，真知便是活句，假知即是死句，要能进能出，心领神会，方可得法。往昔舍利弗随文殊师利菩萨往维摩诘处问疾，遇天女散花，因生分别心故天花着身不堕，智慧第一如舍利弗者积习尚且难除，何况凡夫？是故修习佛法不能仅停留在“如是我闻”上，更遑论诸如“我闻‘如是我闻’之类了。”

　　行走“江湖”

　　马祖道一居于江西，石头希迁于湖南，时人为能见思二惑，纷纷奔往二地，谓之走“江湖”，由此听法得道者众。想必这应该是后世“行走江湖”之滥觞，只是已成风牛马了。

　　弹指一挥间，一千年往矣，求道之人依然风尘仆仆，四处奔波，何不再走“江湖”，请二位大师开示？问马祖道一：“如何是西来意？”反问：“即今是甚么意？”问石头希迁：“如何是佛法大意？”答曰：“不得不知。”大师是让提问者返求自己，明心见性，即可会意得道。听闻开示后有的人恍然大悟，回府自修去了；有的人仍旧存疑，继续踏上求道之路。

　　狐疑的人找到赵洲和尚，问道：“如何是西来意？”答曰：“庭前柏树子。”太玄，一时半会儿摸不着头脑，再找位大师请教吧。赶到西子湖畔，问鸟窠道林；还是老问题：“如何是佛法大意？”答得中规中矩：“诸恶莫作，众善奉行。”就这样简单？大师看出来者心念，叮嘱道：“三岁小儿虽道得，八十老翁行不得。”

　　其实，“道”是“不增不减，不垢不净，不生不灭”的，它原本就在那里，就是那样的，只是众生心有沾染，自性蒙蔽，故“不得”而“不知”。“江湖”在何处？路在何方？六祖慈悲，再次点醒众生：菩提只向心觅，何劳向外求玄。■