随笔禅话——谈“外表美”

　　随笔禅话——谈“外表美”

　　◎秦孟潇

　　谈“外表美”

　　佛陀教化人的方法，不是教条式的，是富有人情味，且具有深远的启迪，并能用在实际生活当中；有一天，佛陀和波斯匿王谈话，一个国王的侍者悄悄对波斯匿王说王后生下了一个公主，国王听了很不高兴，认为女人只能给家庭带来不幸。佛陀知道后就对波斯匿王说：“大王，女孩子是比男孩更好的后代！”在古印度重男轻女的情况下，佛陀能说出这样的话，提出这样的观点是很有现实意义的。

　　当时的印度宗教界没有哪一个宗教承认妇女的宗教信仰权利，而佛教不仅创立了比丘尼的僧团，在比丘尼僧团中既有公主，也有平民的女子。她们与比丘一样自由地生活、修行，享受无上的法乐。

　　有一位王后出家，在她出家前，她极不愿意见佛陀，因为佛经中常用一些词语说人的外表美是无常的，而王后的容貌在当时可说是非常美丽的！她仗着自己的地位和美丽，显得自己尊贵而骄傲，看不起任何人。佛陀为了度化她，用神通力变现一个少女，容貌比王后长得更美丽，王后看了，就在她全神贯注时刻，她看到这个美丽少女，突然间变得老态龙钟的样子，头发白了，牙齿掉了，满脸的皱纹，最后死了。这时，王后才领悟到外表美是无常啊！

　　基本概念

　　在不同的地方，“法”字就有不同的解说。诸如：“佛说法”，就是指佛陀在讲经说“道理”，这个“法”字，就是说话的意思。诸如“高僧说法”，其意思是说，这位高僧宣讲佛说的“经”意。在佛经中，还经常看到“心法”、“色法”专门术语。所谓“心法”，是指“精神世界”及“心理一切活动”现象，如“思维”、“理念”、“情绪”、“烦恼”……等等。又如“色法”是何意思呢？它是所谓物质世界！用哲学语言来说，叫做“客观”、“环境”、“存在”……等等。所谓“一切法”三个字的内涵，包括“心法”、“色法”两大范畴，即“主观”与“客观”、或“精神现象”及“物质现象”，“意识”与“存在”……等等。这是佛教最基本的术语和词汇的概念，如不懂得其基本解释，又怎么能懂得佛经大意呢？佛经在古代，非常盛行，而今信徒不多的原因，就是佛经不易懂得的缘故。

　　何谓“人身难得”

　　佛经云：“人身难得，佛法难闻”。得到“人身”乃不易的事，因众生中唯有造“善业”的，才有因缘获得“人身”的果报；若是“恶业”重的，必堕“三恶道”，尤其堕入“畜生道”，诸如猪、马、牛、羊等，在大道轮回中流转不息！欲想获“人身”者，难矣哉！佛云：“得人身者，如爪中之土，失人身者，如大地之土！”这句佛经什么意思呢？此乃形容得一“人身”如“爪中之土”，太稀少了。而失去“人身”的话，犹如“大地之土”，太丰盛了。意思叫人珍惜“人身”不易得呀！既得“人身”不易，听闻佛法之“缘”更不易得。如有机缘聆闻佛法，乃是“百世难遇”的殊胜因缘。可是这层道理许多人不明白，在佛经上指这类人具有“无明”这个根本烦恼，或者说这个“无明”烦恼是指导人们的思维活动的总枢纽，它本身就是“无明”体的东西，称之谓“迷”，只有去除了这一根本烦恼，才能显示觉性出来——佛性。

　　什么叫“有为法”？

　　在国内外，不论是法师或居士，凡是有佛学讲座，前往聆听的都很多人，佛学有一股特别吸引力！佛家常说：“人身难得，佛法难闻！”为什么？因为佛法哲理太深奥了，一般的佛经文字、章句，文化浅的人实在看不懂，特别是经文中有不少专门术语，即是文化很高的人同样也难理解其意义何在。比如说，一个“法”字，人人都认识它，也能解释其意义，有人说它是“法律”的“法”，或者是“方法”的“法”，甚至“法则”的“法”，具有某些规范的意思。这一切的“解说”都好懂的。可是，从佛家的角度来说，大不一样了。如《金刚经》有一偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个“有为法”的“法”字，到底是什么意思呢？不懂佛学的人绝对解说不来。所谓“有为法”者，是指世间上万事万物，一切有作为的东西，包括山河大地、日月星辰，甚至一切生命体在内，此“法”涵盖宇宙一切，都是幻有的、变化的、无常的。

　　性格可以改变

　　人的性格是“先天”禀赋呢？抑或是“后天”形成的呢？看来仁智所见不同，各有各的理由。俗话说：“由三岁看到八十。”其意思是说，人的性格是生来如此的。还有的说：“江山易改，本性难移。”把性格说为一成不变。

　　平时，观察人的“性格”却是这样的，很少有较大的变化；从孩提时代看来是“粗暴”的，到年老了，待人处事方面依然是一触即发，甚至暴跳如雷，动辄骂粗口，卷袖口出手打人，至于有些人非常“耐性”、“冷静”，不动声色，默默无言，青年时代是如此，到年老了还是一样作风。

　　那么，人的“性格”到底会不会改变呢；我认为，世间上没有不变的东西，一切是相对的，而不是绝对的。所谓“性格”的形成来自于“先天”和“后天”的两种成分，看外界的影响力的程度如何来决定的。这涉及到“遗传因子”起着决定性的作用；这就是所谓“禀赋”得自“先天性”造成的因素；无论是“粗暴”或“冷静”的性格，遇到外界重大的剌激冲击，可能会有相反的转化，判若两人，这也是常见到的现象。

　　还有一说法，把“性格”看为一直以来的一种“习气”，这是根深蒂固的，如同积垢太深，不是一下子能洗涤干净的！只要功夫深，自然而然就改观了，不是“本性”难移啊！

　　善于“自我控制”

　　“发牢骚”和“发怒”，佛家认为这就是“烦恼”，须要根治它。经云：“心净则佛土净”。一个人若能自净其心，就能凭借自身的善因，得到一个良好的修行环境。那么，一切烦恼都会远离自己。因为“修行”之后，身心的抵抗力增强了，对外界的剌激都会以“平常心”待之，无名的烦恼也会因此而消失净尽，那么自然就不会有牢骚，不会有嗔怒。

　　牢骚满腹并非无缘无故，它往往是因外界剌激“导火线”而引发的，因此，要远离是非场地。据说，一个人发牢骚时，大脑有一个强烈的负性情绪“兴奋灶”，因此，要消除“牢骚”，可以将此“兴奋灶”加以转移，转移方法有多种，如听音乐、欣赏名画，或者静坐参禅、念佛等，都是有效方法。凡是信佛多年的人，自然有一种“自我控制”的独特的方法，所谓“破除我执！”简单地说：“放下！”能不能“放下！”这是关键所在。“定力”功夫不深的人，要他“放下”是很难的，所以要练“功夫”！

　　多作“莲花观”

　　信佛的人都知道：佛教是以“莲花”为象征的标志。

　　有人说，莲花是“圣洁”的象征，它有着非常深奥的启迪意义。如果懂得它的含义，对人们非常有益。佛教为什么在百花丛中，单取莲花为比喻呢？有些人可能不明白其中的意义！朵朵鲜花，鲜艳夺目，百花争妍，吐露芬芳，使人陶醉，可以说；“没有不爱花的人！”这是大自然的美啊！花朵盛开时，使人欢畅愉快。但到花朵枯萎时，顿使人感到失落、颓废。佛家说：“万物无常！”譬喻大富大贵的牡丹花，国色天香，赞不绝口！当它色衰枯萎时，再无人欣赏它。即使隐喻清高的菊花，也有它凋谢难看的样子。而莲花则与众不同，它不现“衰相”在朵朵莲花盛开时，显出青、红、蓝、白……鲜艳的颜色，在炎热的暑天，使人昏昏欲睡，莲花在荷池里散放阵阵清香，闻之令人清醒，精神为之一振！待它凋谢时，花朵片片随风吹落，沿流水而去，留下亭亭玉立的翠绿“莲心”！终不见花谢残相，花蕊、花（荷）叶、花茎……还能用来制药为人治病。有人赞美它：“出之污泥，而不被污泥所染！”信佛人应作莲花观。

　　为何拜木偶像？

　　懂得佛法的人，一定要有“付出”的精神。没有“付出”的意念和行为，是自私、吝啬的具体反映，这种人是不懂佛法。佛家强调“大乘”精神，就好像一个火车厢，能装载许多、许多人，由“此岸”到“彼岸”，这种“大乘”精神，能帮助一切人，就是所谓“行菩萨道”，人称之谓“活菩萨”！

　　凡是在各寺庙供奉的泥塑木雕的菩萨像，是一种象征的代表，指导人去学某菩萨的精神，如拜观世音菩萨，就要自己学观音菩萨大慈大悲的精神，拜地藏王菩萨，就要学地藏菩萨的“大愿”精神，拜泥塑木雕菩萨而不知其精神所在，是没有任何意义的。

　　学佛的人，为什么要遵守“五戒”呢？可以说，这是学佛者必尽的义务和责任。违犯杀戒的人，有三种情况，一是夺去他人的生命，二是自己亲自杀害他人的生命；三是教人、煽动他人去杀害人命。