随笔禅话——“千江有水千江月”

　　随笔禅话——“千江有水千江月”

　　秦孟潇

　　“千江有水千江月”

　　佛经上讲观音菩萨大慈大悲，有求必应。在民间信奉的人越来越多，所谓“感应事迹”，逢凶化吉……的事例很多。中国画家、雕塑家以观音像作主题的也特别多。在各大、小寺庙里，都有观音法相，所以说，观音与中国人因缘深厚，在今日海外的华裔信仰观音的人也不少，在香港、台湾更盛，真可谓“，深入人心”，“无处不在”。“千江有水千江月”。

　　说起千手观音的造像，一般是两眼两手下，上身左右再各出廿只手，手中各有一眼，共四十只手四十只眼，分别配上廿五“有”(三界中廿五种生存环境)，四十与廿五相乘，所得正好千手千眼，这是用了形象化的象征手法。

　　这类造像除木雕外，还有不少铜铸。中国最大的铜铸千手观音在河北正定隆兴寺(又叫大佛寺)内，铜观音铸于一千年前的北宋初年，高达六丈六尺，它与沧州铁狮、赵州石桥和应县木塔，被誉为“华北四宝”。

　　有些千手观音造像确有千只手，千只手如同扇面排列几层，犹如孔雀开屏一般，十分庄严。如四川大足石刻中大佛湾观音殿中的石雕千手观音，雕像布满了整个崖面，鬼斧神工，令人叹为观止。经过工匠们贴金点数，这尊石雕观音有手一千零七只，千手观音不在千手而在其寓意也。

　　观音现女身相？

　　观世音菩萨似乎跟众生特别有缘分，所谓“家家念弥陀，户户供观音。”在中国妇女中，几乎个个都信奉观音。

　　何谓“观世音”？是说芸芸众生受苦受难时，念诵其名，菩萨就会“观”到这个声音，立即前去解救。“观世音”这个名字本身，就显示了这位菩萨大慈大悲和感应道交。

　　今天人们所熟知的端庄美丽、楚楚动人的观音菩萨，最初的原形是古印度的婆罗门教中一对可爱的孪生小马驹，所以叫做双马童神，象征著慈悲和善。它们神通广大，能使盲人复明，不孕者生子，公牛产奶，朽木开花，它们在古印度受到广泛的信奉。佛教产生以后，神马驹逐渐为一位慈眉善目的菩萨，叫“马头观世音”，形象依旧是一匹小马驹，以后它又被人格化，塑造为男人身，于是观世音一跃而变为一位威猛伟丈夫。在佛教密宗至今还有一位马头观音，又叫马头明王，造型愤怒威猛，头有四面，分别为菩萨面、大嗔怒黑色面、大笑颜面、顶上是碧马头。

　　正确的说法，是要根据佛典，观音并非女身相，他是古佛转世度众生，有三十二化身，其中即有一些女身，为广度众生缘故，随类变化。女子多受苦难，故现女身相，佛教不著相，著相非真实相；懂得这一点就能悟其奥妙了。

　　善财童子“五十三参”

　　在各大寺院里，大殿释迦佛背后壁墙上，有一幅海岛观音群塑，突出善才童子“五十三参”。这幅群像图的中央是观音菩萨的巨大塑像，她手执净瓶，倾倒甘露水，脚踏鳌鱼，传说在人世间地下有鳌鱼，它一动，就会天翻地覆，所以观音将其锁住，使人间得以太平。观音的左右站著一个童男，一个童女；童男是善财童子，童女是龙女，他们是观音菩萨的左右胁侍。

　　据佛经说，福城长者有五百个儿子，善财是其中一个小儿子，善财出生时，各种珍宝从屋内地下忽然涌出，故取名善财；家中有财，他不爱财，反而要去出家修行。

　　善财首先向住在城东的文殊请教佛法，文殊对他说：“你到南方可乐国去找功德云和尚他会告欣你。”善财便去找功德云，功德云说：“你到海门国去找善住和尚吧！”善财跋山涉水找到善住和尚，善住又打发他找弥伽长者……如此这般，善财一共参拜了比丘、长者、菩萨、婆罗门、仙人等五十三位名师，历尽了千辛万苦，终于明了佛法真蹄。

　　这座海岛群塑除五十三参中人物以外，还有不少神像，诸如日神、月神、四大天王、十八罗汉等等。

　　善财童子五十三参的用意，要请教名师指点才行。

　　龙女成佛刹那间

　　谈到善财童子，自然会说到龙女方面来，龙女是观音菩萨的右侍，所谓“侍”，是指立于观音两，侍奉观音并协助观音菩萨教化众生的助手，观音的另一位左侍是善财；龙女的得道与善财历尽千辛万苦，遍参五十三位名师的曲折经历完全不同，不仅惊人，而且惊动了诸大菩萨。

　　佛典上讲，龙女是二十诸天之一婆竭罗龙的女儿，聪明绝顶。八岁时偶听文殊在龙宫中说法，幡然觉悟，遂去灵鹫山礼拜佛祖，以龙身成就佛道。

　　有一天，智积菩萨与文殊菩萨研究女人成佛事，智积问文殊：“佛经甚是艰深曲奥，众生必须勤奋学习，苦苦修行才行，不知有没有立地成佛的？”文殊回答道：“有婆竭龙王的女儿刚刚八岁，听了佛法，于刹那间，发菩提心，即成正果。”智积大惑不解，说：“释迦佛祖历经无数劫难，受尽磨练，全靠坚韧不拔，好不容易才成正觉，我就不信这个小毛丫头能在顷刻之间成佛？”话没说完，龙女忽然出现在他们面前，向智积行了礼。在一旁的舍利弗也说：“你能立即成佛，我实难信，况且女人身体不洁，根本没有资格成佛！”龙女笑而不答，从身上掏出一颗大明珠献给佛陀，佛伸手取去。龙女说：“我成佛如申手取物一样快！”诸大菩萨膛目结舌，不由得不服。

　　五百罗汉哪里来

　　关于五百罗汉的来历，佛经中说他们是跟随释迦牟尼传道的五百弟子；相传说，他们原是佛祖感化的五百个强盗，放下屠刀，而成罗汉的。实际上，在当时的古印度有不少稀奇古怪的外道，用种种方法皆不能成道，自从听了佛陀的教法，个个舍邪归正，得了“阿罗汉果”。

　　在中国各大寺院里都有“五百罗汉堂”。最有名气的是北京的碧云寺、成都宝光寺、苏州西园寺和寒山寺、武汉归元寺、上海龙华寺、昆明筇竹寺以及广州华林寺等。

　　五百罗汉像貌各异，无一雷同；罗汉堂一般建于佛寺后殿的西侧，独立成院；罗汉堂一般建成平面为“田”字形的格局，正中供三世佛、千手观音像等。

　　最为生动传神的五百罗汉像，当首推昆明筇竹寺，这里罗汉造型极富变化，众罗汉似僧非僧，有文有武、有老有少、慈祥的菩萨、怒目的金刚、沉思的比丘、赤脚的行者……皆维妙维肖，栩栩如生。

　　说来奇怪，一九五四年武汉发生水灾，著名的古刹归元寺被水所没，五百罗汉东倒西歪；洪水过后，罗汉堂竟完好如初。当地人民称赞说：“大难无恙，果然道行不浅”。

　　在和尚群当中，如果看到“丑陋”的和尚，有人便看作“罗汉”的化身。

　　十八罗汉的来历

　　在著名的古刹大殿里，正中供奉著释迦牟尼佛，东西两侧塑有十八罗汉，每侧九尊；本来只有十六罗汉，是释迦牟尼的十六个弟子，他们都是历史上人物。罗汉，是梵文译音“阿罗汉”的略称。佛教认为一个人因为修行的程度不同，故取得的成就也有高低之分，每一种成就叫做一个“果位”。“阿罗汉果”是小乘佛教修行达到的最高果位；在大乘佛教中则低于佛、菩萨、是第三等，佛教称，获得这一果位，就是熄灭一切烦恼，圆满一切功德，永远不会再投胎转世受所谓“生死轮回”之苦。获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”，简称“罗汉”。著名的十六罗汉，相传是受了佛的嘱咐，不入“涅槃”，常住世间，弘扬佛法，受世人供养而为众生作福田：不少佛教信徒或参拜寺庙的俗家人，对供奉的十六罗汉（或十八罗汉）都有浓厚的兴趣，既是历史上的人物，当然有名有姓了，又是释迦牟尼的弟子们，到底是些什么人物呢：几乎没有人不想知道底细；正因为这一缘故，为了满足这方面读者的需求，笔者翻阅了不少有关佛史资料，提供给大家认识一下；第一宾头卢尊者。出身婆罗门贵族，原是拘舍弥城优填王的大臣，出家修行，是个白头长眉罗汉，有些寺内食堂供其像。《法住记》说他住在西瞿陀尼洲。（篇幅有限，以后再谈。）

　　果有“济公活佛”吗？

　　有人问我果真有济公活佛吗？我对他说，在历史上实有其人，他生在南宋初年，活了六十一岁。他是台州(今浙江临海)人，俗名李心远，出家后法名“道济”；他最初在杭州密隐寺出家，后移住净慈寺。由于他不守戒律，不时拿起大碗喝酒，大块吃肉，行为举止癫狂放荡，被人们称为“济颠僧”！

　　在灵隐寺对面飞来峰的洞穴中，至今留有“济公床”、“济公桌”，相传济公常常偷偷躲到这里烧狗肉吃，喝醉了酒就在石床上呼呼大睡。有趣的传说，引得无数游人在此遐想联翩，流连忘返。在民间传说中，济公是个专管人间不平，又神通广大的传奇和尚。他智斗秦丞相，惩治嘲弄贪官污吏，路见不平定要拔刀相助，而他的行动又常常是以嬉笑怒骂、幽默逗趣的姿态出现，老百姓尊称他是“济公”、“济公活佛”。民间还出版了一本《济公传》通俗小说，很有吸引力，深入民心；很多人只知道“济公活佛”，并不知道有个释迦牟尼佛哩！其实按佛门历史来说，这位“济公活佛”是位有修持的高僧。并不如小说那样的夸张说得又如此的“神通广大！”这个“疯癫”形象。能活在人们心目中久久不衰也是好事。