一代宗师　万众典范——抑泪悲送恩师茗山上人迁化

　　一代宗师　万众典范——抑泪悲送恩师茗山上人迁化

　　◎觉真法师

　　没有料想到的现实，终于成为现实；不忍见到的那一时刻，那一时刻终于无可回避；我强行抑制住内心难以抑制的悲痛，口中念佛，双手合十，目送恩师茗公上人在香汤沐浴更衣之后，在几位亲侍弟子的助念声中，安详地停止了呼吸，盖上金色陀罗尼被，恩师于二ＯＯ一年六月一日十七时五十八分在上海瑞金医院——广慈医院住院部七一八病房，舍报往生。

　　我不能哭，但我忍不住泪向心中流。幸好有眼镜，把挤满泪的眼眶遮掩。我无言，无言正是别时泪。师父，你去得那么安详，你是上品上生，你真地出离往生净土了。可是，我不能接受这个噩耗，受不了这个打击：哲人其萎，明灯顿灭，春风失坐，孑然何依？哀思如焚，寸心如结，于兹长辞，痛何能及？

　　恩师生平

　　先师俗名钱延龄，一九一四年农历二月二十日生于江苏盐城市，书香门第，幼从父读古诗文，随母诵经学佛。十九岁在建湖罗汉院依上宏下台老和尚出家，法名大鑫，字茗山。二十一岁于镇江焦山定慧寺受具足戒，并入焦山佛学院学习。二十三岁得太虚大师推荐入武昌世界佛学院高级研究院深造。抗日战争期间，受太虚大师之委派，先后至湖南耒阳、衡阳等地住持丛林，创办佛学院，并协助太虚大师编辑出版《海潮音》。一九四六年夏，奉召由湘返苏，参加太虚大师举办的中国佛教会会务人员训练班。结业后留焦山佛学院主持教务，并主编《中流》佛学月刊。经焦山定慧寺智光、雪烦、东初两代上人择为法嗣。一九五一年，师荣任焦山定慧寺方丈至今。

　　十年浩劫，师被逐出山门，居陋巷，处窘境，室徒相如之壁，食仅颜子一瓢，依然僧家本色，坚持独身、素食、诵经、持戒，不改装、不还俗，手书《楞严经》（已出版，并将再版），并撰写佛教诸经提要，对佛学之贡献甚大。一九七九年，国家落实宗教政策，师应请重返焦山主持寺务，领导古刹复修。一九八二年，师受聘为中国佛教协会在南京栖霞山创办的僧伽培训班主任，一九八四年受聘为中国佛学院栖霞山分院第一副院长。先后兼任南京栖霞寺、宝华山隆昌寺、无锡灵山祥符寺、盐城永宁寺方丈。一九九二年出版《茗山文集》，一九九五年出版《茗山书法作品选》。其他著述包括文章、诗词、楹联、法语、讲经稿、日记、书信等等，累超一千万言。

　　先师是太虚大师的学生和法孙，他秉承太虚大师对大乘各宗平等融贯之说，无佛教各家门户之见，深研佛理，通晓三藏，尤精龙树、提婆、无著、世亲之学。所著论文及讲义，均为佛教界及学术界所推崇。师一生戒律精严，待人慈悲，以维护佛教、振兴佛教、讲经弘法、利益众生、持戒念佛、求生净土为毕生宏愿。近二十年间，师不辞辛劳，不顾耄耋之年，多次应邀到美国、日本、韩国、新加坡及其它东南亚诸国和港台地区，讲经、传戒和进行学术交流活动，为国际交往、世界和平、祖国统一，作出了不朽奉献。师教通显密，学贯儒释，素有诗僧和书僧之称。他的诗质朴无华，淡而有味，既饱含爱国爱教之情，又透出禅宗隽永之旨。其书法敦厚而秀丽，柔中有刚，被海内外视为珍品。经才纬抱，名重一世。他的圆寂，无疑是中国佛教乃至世界佛教的一大损失，四众痛失依怙，教界痛倾砥柱，悲何言哉？师舍报于农历闰四月初十，享年八十有八。僧腊七十，戒腊六十七夏。

　　病危抢救

　　去年岁尾和今年年初，我随恩师在深圳弘法寺讲经。讲经结束后，应听经四众的恳请，遵师命回上海整理恩师的讲经稿，正巧在上海过春节。年初四（元月三十一日），我从上海去焦山向师父拜年，同行的有上海弟子禾禾、月华夫妇、李晶、郑晖夫妇等十五人，坐满三辆小轿车。来到藏经楼下法堂，那里已是人满为患，拜年的四众弟子络绎不绝，有从南京来的、从苏州来的、从盐城来的，也有从安徽来的。我把上海弟子领到里间接待室坐下，让远程来的先去拜年。直到下午，我才进方丈室，向师父顶礼。师父见我，拉我在他身旁沙发上坐下，问长问短。我把《念佛与成佛的资粮》一书的几种封面设计请他挑选，他选中了一幅橙黄色的；我把我写的此书“后记”，请他过目。他很认真的一字一句审读完毕，说“可以”。我不敢再耽误他的时间，请他出来接见上海弟子。他来到接待室坐下，一一合影，精神甚好。我转告上海静安寺慧明法师即将升座，请他赐题匾额，他立起身来走到书房，侍者曙海、曙恒已把宣纸准备好．恩师当场挥毫，为慧明法师写了一副贺联，又写了一幅横额。我向他拜别，他露出不舍之意。郤又简要地嘱咐我两件事：一是尽快地把他的全部《楞严经》讲稿整理出来；二是把《茗山日记》再校一遍，并写一篇后记。我说，我抓紧把《念佛与成佛的资粮》一书出好，接着写《茗山日记》的“后记”。而后，再整理《楞严经》讲稿。他点了点头。这是我在焦山与恩师的最后一次相聚与相别。

　　回到上海，我夜以继日地编排《念佛与成佛的资粮》。从调整版式，逐字逐句的校对，到最后菲林出齐，我再一次逐页校核，可谓一气呵成。二月七日飞抵深圳，版样、菲林，再请弘法寺本焕大和尚和明星法师过目，终于顺利出书。这时，我已听到恩师因感冒而致咳嗽的消息。伤风感冒，人所不免；咳嗽亦是寻常，我们都在有点不经意之间了。哪知这对一个八十八岁高龄的老人来说，实不寻常。终致成为不治的诱因。

　　三月，恩师由镇江转入无锡太湖之滨的华东疗养院，住入三病区三一五病房，其间，我与恩师通过三次电话。第一次，他问我能不能随他一起去台湾传戒？（早在去年底在深圳时，他就嘱咐：他去台湾任得戒和尚，要我代他说戒。）现在要报给对方邀请名单，因此来电话要我重新落实此事。第二次，三月廿一日，胡剑英居士到达无锡华东疗养院探望恩师，把我托带的信、恩师日记七本及有关杂志，均已呈交恩师。因而恩师来电话，说都已收到了，特别提到对于我到香港佛教僧伽学院工作，很高兴，很支持，并且勉励我一定要协助觉光长老把香港佛教僧伽学院创办好。一再嘱咐：焦山佛学院恢复之日，你一定要回来。这次通话，时间很长，而且胡剑英居士又把恩师的话重述了一遍。第三次，四月十日，大概是恩师很想我，问我怎么还不回来看望他？我在电话中请求他，四月初八佛诞节很忙，等我过了佛诞节，也就是五月初，一定赶到无锡来看望他老人家。他在电话中同意了，而且一再的说：“我等你来！”

　　五月七日我由深圳飞上海，一下飞机，即奔向无锡。走到梅园大箕山华东疗养院，已是下午申酉时分。门房间打电话到三病区一问，原来老人已于上午转院去上海瑞金医院了。我当夜折返上海。八日上午，我直奔瑞金医院九号楼七一八病房。师见我来，情绪很激动。我顶礼后，他抬了抬手，忙吩咐侍者：“把我的日记交给觉真！”师父的意思我明白，然而侍者并不明白。侍者换了，曙海不在师父的身边了。我取出带来的已打印的《茗山日记》后记，请他过目，他看了标题和前面几行，点了点头，又摇了一下手，显然他很吃力，不可能再看了。从五月八日到十三日，我在恩师身边随侍六天，病危日甚一日，由呼吸衰竭，引致心脏衰竭，再引致肾功能衰竭，一连串恶化，全身免疫功能已近乎零。为保住呼吸，医生不得不于十二日夜作出果断措施，切开气管，改为人工呼吸，靠呼吸机的输氧，并顺利抽痰，恶化才得以控制。心跳、血压、氧饱和度、呼吸才略趋平稳，冲过了一次又一次急难。在这里，我要说，镇江市四套班子的领导、江苏省委统战部，省宗教局和上海市委统战部，市民宗委的领导，还有中央统战部，国家宗教局和北京中国佛教协会的有关领导，对抢救茗老，都给予了十分的重视和周到的安排。镇江市还专派宗教局吴登昌副局长坐镇上海，昼夜不离医院、协调各方，全力组织抢救，令我深为感动。尤其我要感谢瑞金医院李宏为院长、俞卓伟副院长和著名心肺科专家吴裕炘教授，在抢救茗老的近一个月中，他们组织了八名专家经常会诊，两位院长率领十三位医生、二十名护士组成抢救小组，廿四小时监护，用了最好的药，启动了尖端的医疗仪器，采取了所有能采取的抢救措施。尽心尽力，医德高尚，精神感人。两位院长和吴裕炘主任，常常守护床头，休戚与共。恩师从五月七日进瑞金医院到六月一日下午十七时五十八分往生，未进任何五谷食品，全靠补液、滴注，靠他自身的修持、定力，也靠领导的关怀、医院的周到而又精细的抢救，度过了他生命中最后的廿六天。

　　临终倡议

　　瑞金多名医，绝处又生还。在险情得到控制的间隙，我于十四日前往北京，面谒中国佛学院传印法师和副院长姚长寿博士，顺利解决了香港佛教僧伽学院开学所需的部份教材，于十六日，又亟亟飞返上海。一踏进瑞金医院，吴局长、师兄觉道、侍者、甚至护士刘婷小姐，都告诉我，师父正在找我呢。拿到了恩师在病床上所书的临终倡议，我禁不住潸然泪下。我同觉道一起急忙走进抢救室。恩师一见我，虽不能言，郤示意要笔书写。觉道取了书写板，放在他胸前，我把他原写在医院重病护理记录纸背面的临终倡议递上去。他要了一支红铅笔，一边示意我看，一边在上面加红杠。原来，恩师笔墨是以我的名义写的：“我法名觉真，我师茗山法师，年八十八，江苏人，是我国佛教界知名人士之一。他不能发音，（由于气管套管在身未拔），特嘱我代言倡议”：（以上第一张纸）“面向全人类、全世界佛教界，希望一致呼吁和平！”（以上第二张纸），在第二张纸的左上角，他又加引号写了‘临死倡议’（题），这五个字是提示我，文章的题目应是“临死倡议”。第三张纸上写的是，“打掉日俄中，独保我白宫？这要狠批！”（原来，他批判的是美国的霸权主义） “重点：一、危险性（打）；二、倡和性（不打）。”（这里是提示我，打，具有危险性，要反对打。不打，就是倡和性，就是倡议和平。）第四张纸上写的是：“由看报，得知当今国际形势，战？和？战则四国同灭，和则四国同存。”（在“四国同灭”“四国同存”的这两行字的中间，他又加了“如一方桌盛宴”几个字。）最后，他签了名：茗山。

　　恩师入佛知见，已将整个身心融入佛法之中，众生之中。这四页“临死倡议”，不异剖心刺血而书。他看到了美国霸权主义对世界和平的威胁，他看到了“打”的危险性，他看到了“中美日俄四国如一方桌盛宴”的整体关系。他要“面向全人类”，就是关怀全人类的生命、安全、和平、福祉。他要“全世界佛教界一致呼吁和平”，就是发扬佛的一片平等大慈悲心，关怀众生、度脱众生、饶益众生。师父尽形寿发菩提心，临终之际，心中想的不是自己，不是个人，而是全人类，而是各国的和平共处，而是众生的安全，这不正是他的行菩道萨道，悲智双运么！

　　在另一张纸上，恩师又写下了这样几句：“交觉真讲经——发表文章，世界和平——起草发言稿”。“交觉真”，指病榻上临终所书这几页，交给觉真。“讲经”，是师父赐我的遗命和嘱咐，要继承他老人家的讲经弘法事业。“发表文章——世界和平”，这是再一次强调指出上面所书“临终倡议”。而“起草发言稿”却是恩师念念在心的另一件事：

　　上海千年古刹静安寺，现任监院慧明法师将于五月二十日举行升座庆典。恩师把我叫到榻前的这天是十七日，全国各地诸山长老已陆续到达，恩师病重弥留床褥，既不能亲致祝贺，又不能不表达对青年后辈的殷望，因而，他亲笔写下了三条希望：“一、对内团结合作，搞好领导及各方关系。二、办佛学院，重视道风，从严管寺。三、多作社会福利”。要我据此起草一篇发言稿，在庆贺慧明法师升座的仪式上，代表他老人家去发言。临终不乱，思维那么清晰，思考那么周密。而且在纸上又写下明确交待我的发言时间，在“诸山长老致词之后，在慧明法师致谢词之前”。他老人家的一生谦逊、宽厚待人，一切时处注意礼仪，在这里又一次得到验证。藉慧明法师升座，提出的这三点希望，不正是茗公老人维护佛教、振兴佛教、绍隆三宝、利益众生的一贯思想么？岂仅止对静安寺而言哉？这三点希望，也是他对焦山定慧寺的希望，对全国佛教界的希望，也是他临终倡议的一个完整的有机部分。一代宗师，依教奉行，正法眼藏，涅槃妙心，至死靡他！

　　恩师上人临终前手书七页，交我嘱我。我感受到他老人家的慈悲和栽培。然而，云水他乡，成事由人，问心多疚，自顾增惭，师恩罔报，又负重托，寸衷耿耿，抱恨沉切！

　　遗偈遗言

　　我所见到的恩师亲笔所题遗偈有二，遗言亦有二。先说遗偈吧。第一首，见于一九八七年一月五日，他立下遗嘱，留偈一首：

　　一旦无常到，方知幻化身。

　　劝君多念佛，念念息贪嗔。

　　此为四句。第二首，见于二○○○年五月廿九日（日记）。这一天他到北京参加赵朴老示寂回向法会。他在日记中记云：”昨在赵朴老灵堂，见有五年前（一九九六年）自书临终遗偈八句，抄录于此，以为借鉴…今天，我也想出八句的临终偈，以告慰弟子们：

　　秋水鱼踪，长空鸟迹。

　　若问何往，往生净域。

　　觉而不迷，生必有灭。

　　乘愿再来，何须悲泣。

　　关于遗言，第一篇，写于一九九九年，四言、六行、廿四句。录之于下：

　　茗山遗言

　　我佛遗教，以戒为师，依戒修定，因定发慧。

　　由戒定慧，知苦断集，慕灭修道，趋向解脱。

　　诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　各宗各派，殊途同归，信此信彼，信仰自由。

　　相互尊重，不立门户，六和无诤，团结互助。

　　依教奉行，五戒十善，四摄六度，逐步修炼。

　　关于第二篇遗言，那就是这次在瑞金医院——广慈医院住院部七一八病房亲笔所书（七页），如上所述，兹不再赘。

　　五月廿一日，为抢救用药我返港购买西制两性霉素十三支，该药由胡剑英居士捐资布施，我冒雨急送深圳，胡居士接药直飞上海。五月廿七日下午忽接曙恒电话，说“师公危急，恐难过今夜”。我立即经罗湖通关，赶乘最后一个航班，直奔瑞医。师双眼紧合，呼吸艰难。由兹随侍病榻，助念佛号，莫敢稍懈。六月一日下午师寂然入灭。三年随侍，一旦悲离，万千愁绪，黯然魂销，法眷关情，悲何能己？当晚我与师兄觉道同守灵侧，共撰悼联。联无可取，情见乎词。从此生死两隔，哀师不禁呜咽。乃作颂曰：

　　一代宗师，万众楷模。慈霭被人，气度肃穆。

　　难忍能忍，谦虚诚笃。持戒精严，道风远播。

　　讲经弘法，四海倾慕。师之操守，旷代罕觏。

　　悲深行苦，度生无数。五宗并继，禅净双修。

　　显密兼通，理事融摄。为法忘躯，中兴焦岳。

　　功行果满，上升兜率。祈愿再来，教化娑婆。