正法久住——纪念赵朴初会长示寂一周年

　　正法久住——纪念赵朴初会长示寂一周年

　　萧秉权

　　二十世纪最后一年的五月廿一日十七时，敬爱的中国佛教协会会长赵朴初老居士与世长辞。我们失去了一位学识渊博、经验丰富、品格高尚的老领导、好师长，一直在悲痛、回忆之中。他的光辉形象不时地在我的眼前或睡梦中出现。时光如梭，朴老离开我们一周年了，此时此刻，我想把我所接触到的，朴老对于佛教自身建设方面给我们留下的最宝贵的精神财富写出来，作为我对朴老的深切怀念。

　　我在赵朴老直接领导下工作是从一九八八年开始的，朴老已年过八十高龄，但他始终精神饱满，思维敏捷，积极努力，契而不舍地工作著。朴老是一位著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖，他为国家、为人民、为中国佛教作出了杰出的贡献。

　　赵朴老在领导和指挥全国佛教工作中，充分发挥自己的智慧，勇于实践，努力推动佛教自身建设，实施人间佛教，促进佛教同社会相适应，功绩昭著，令人钦佩。

　　提倡人间佛教思想

　　赵朴老一贯提倡人间佛教思想，他在许多讲话或文章里都曾指出：中国的佛教徒，应当提倡人间佛教思想，以利于我们担当新的历史时期的人间使命。他说；“佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的”。他引用《六祖坛经》说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，阐明了佛法与世间的关系”。他在总结佛教与中国社会、中国文化相结合的历史时说：“自大乘佛教提出菩萨应以五明(指：声明、工巧明、医方明、因明和内明)为修学的主要内容以来，佛教巳由避世潜修的宗教信仰和思辨哲学转而向世间的学术、文艺、理论科学、生产工艺的领域迈进。我们一千多年的历史经验证明，佛教在中国大地上吸取中国文化的营养，沿著这一人间佛教的方向发展，取得了极其巨大的成功”。他号召佛教徒要“以更加精进勇猛的精神，深入学习五明，广行利他事业，为全人类的和平、进步和幸福的光辉远景作出前所未有的贡献”。

　　宣传佛教是正信，反对迷信

　　赵朴老积极推动佛教的正信建设，反对迷信活动。他说：佛教从不认为有一个主宰世界的神，释迦牟尼是一个人，是一个受人尊敬和崇拜的圣人，佛教是以他的思想和言行去教育人。他自己写的《佛教常识答问》一书，通俗易懂，深受广大信众和关心佛教的人们的欢迎，为宣传佛教正信起了重大作用。朴老在许多讲话中说到：“相信一切事物都是“无常”的，一切事物都有发生、变异、消灭的过程。这个“无常”的道理是正信。相信有一个常住，不变地起主宰作用的自我(或者叫灵魂)的是迷信。佛教讲缘起，缘起论是佛教的核心思想，认为一切事物的生起都是相互依存的关系和条件。相信缘起论的是正信，相信神创造世界的是迷信。”他还说：“人家为什么要说佛教是迷信？这里我们佛教徒也要负一部分责任。群众的一些迷信活动我们不应当迁就。比如，算命、卜卦、烧纸人纸马，甚至有烧纸电视机、纸冰箱、拜财神等。这些都是荒谬的迷信活动，我们应当反对。不要迁就那些本来不是佛教的东西。”

　　他要求寺院多安排一些讲经说法活动，宣传佛教正信正行，让人们正确认识佛教。

　　他曾在一次中国佛教协会会长会议上严肃地指出：现在还有人说佛教是封建迷信。这个问题，我们要自己检查一下，我们的教义上并没有什么封建迷信，而是外面的封建迷信的东西影响了我们，我们有的寺庙里烧纸人纸马，甚至烧纸收音机、电视机之类的东西，这些外面的封建的、民间的习俗玷污了我们佛教。他提醒大家，不要把这些迷信的东西搞进庙里来。

　　他还提出在寺庙建设中佛像、菩萨像要少而精，主张不建天王殿、不立四大天王和哼哈二将，不要使人一进庙感到有一种恐惧压力，也不要使人产生佛教是多神教的错觉。

　　积极弘扬佛教文化

　　朴老曾再三强调佛教的文化性。他说宗教的“五性”(群众性、民族性、长期性、国际性和复杂性)佛教都有，佛教还有丰富的文化，多一个文化性。

　　他还从中国的语言文字、书法绘画、工艺美术、建筑艺术以及哲学、伦理学等多方面论述佛教的文化性。他指出；佛教文化是中国传统文化的重要组成部分。他亲自组建了中国佛教文化研究所，组织力量开展佛教文化的研究工作，筹集资金编缉出版了不少大部头、多卷集的佛教经典、著作和画册，指导筹办了多次内容丰富的佛教文化展览。他还要求各地寺院加强佛教文化建设，要有图书馆、阅览室、展览室，多做些佛教文化活动，多搞一些佛学研究和交流，提高文化氛围。

　　推动寺庙建设，要求“庙像庙，僧像僧”

　　赵朴老对于佛教寺院的建设非常重视，他坚持由僧人管理寺庙的原则，推行丛林制度，提倡在方丈(住持)领导下实行民主管理寺务，要求住寺僧众如法如律地过宗教生活、学习政治时事、学习佛学、学习文化知识，有序地安排佛事活动。他在视察一些寺院时，强调提出：加强寺庙建设，要严格清规戒律，树立纯正的道风，要做到“庙像庙、僧像僧”。出家人要以戒为师，坚持食素、僧装、独身，要重视世间法的学习，提高知识水平，适应现代社会的要求。他要求寺庙逐渐减少经仟活动，要防止和克服佛教的商品化。他提醒我们；中国佛教不要在赶经忏的“敲敲打打中完结。”

　　抓紧院校建设，培养僧才

　　赵朴老一直非常重视对佛教人材的培养和教育，对佛教教育工作有强烈的紧迫感。他认为，中国佛教的恢复和发展，需要有大批在思想、宗教、文化素养和工作能力方面称职、合格的佛教人才，佛教的自身建设，僧才建设是关键。一九八六年他在全国汉语系佛教院校工作座谈会上作了重要讲话，要求重视和加强佛教院校建设，提出了佛教教育高中初三级相衔接的规划。他在一九九二年亲自去上海召开了全国汉语系佛教教育工作座谈会，他指出：佛教人才奇缺已成为当前和今后一个相当时期内佛教工作的主要矛盾，所以佛教工作中最重要、最紧迫的是培养人才。这次会议对佛教教育事业的重视和发展产生了极其深刻的影响。他亲自领导了中国佛学院的恢复和建设，培养出一批又一批的大专毕业生、本科毕业生和研究生。在赵朴老的大力倡导和推动下，许多地方佛教协会和寺院相继设立了不同层次的佛教院校，也培养出了一大批僧才。在这些中青年学僧中有相当一部分已在佛教界成为中坚力量，有的巳担任了各级佛教协会和重要寺院的领导职务，有的已成为有较高水平的佛教教学人才和佛学研究人才。

　　加强各级佛教协会建设

　　佛教的组织建设，除了加强寺院的建设之外，各级佛教协会的建设是佛教事业顺利发展的重要保证。赵朴老在“文革”之后，佛教百废待兴，首先抓了中国佛教协会这一全国性佛教组织的恢复工作，充实力量，并具体指导和敦促各地恢复了省、市、自治区一级的佛教协会。各级佛教协会，在协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策、团结各民族佛教徒爱国爱教共同建设祖国方面发挥了桥梁纽带作用，在发扬佛教优良传统，推动佛教事业发展方面起了组织领导和协调的作用。在一九九三年中央领导人召开的宗教界人士迎春座谈会上，朴老首次提出了中国佛教协会不仅是“中国各民族佛教徒的联合组织”，而且应该是佛教的“教务组织”，使之成为“佛教方面的中枢宗教实体”。他说：这是“标志著在党和政府的领导下，总结四十年的经验，中国佛教事业将进入一个新的阶段。”在当年召开的第六届全国佛教代表会议上，对中国佛教协会的章程作了重要修改，明确规定：“中国佛教协会是全国各民族佛教徒联合的爱国团体和教务组织。”其宗旨是：“协助人民政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教的合法权益，弘扬佛教教义，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设，兴办佛教事业；团结各民族佛教徒参加了社会主义物质文明和精神文明建设，为改革开放，经济建设，祖国统一，世界和平作贡献。“各级佛教协会作为佛教的教务组织，在加强佛教自身建设方面发挥著重要的组织保证作用。

　　当今国家富强，社会安定，政通人和，宗教信仰自由政策全面贯彻，中国佛教事业日益发展，中国佛教如何适应新世纪现代化、适应中国社会主义社会？须要研究和解决这个课题；同时，在对外开放和市场经济的大潮中，在现代社会的花花世界里，一些拜金主义、享乐主义、极端个人主义的腐朽沉碴泛起，佛教界也有一部分人信仰淡化，戒律松驰，道风不正，甚至腐化堕落，违法乱纪，严重侵蚀著佛教的肌体，损害了佛教的形象和声誉，如果任其蔓延，势必将葬送佛教事业。这也提出了中国佛教如何适应当今社会保持佛教的清净庄严和佛教的正信正行的问题。正是从社会发展的要求和佛教自身存在的时弊出发，赵朴老高瞻远瞩，高度重视抓佛教的自身建设。他认为，只有加强佛教自身建设，才能保持佛教自身有健康的肌体和活力，适应现代社会的要求，继承和发扬佛教的优良传统，充分发挥佛教的积极作用。赵朴老在总结中国佛教四十年时指出：“佛教自身建设的好坏是决定中国佛教兴衰存亡的根本内因。“他要求各级佛教协会和全国佛教界“都必须把注意力和工作重点转移到加强佛教自身建设，提高四众素质上来”。

　　赵朴老为中国佛教的发展前途，坚持不懈，呕心沥血，以他的构想和实践，在加强佛教自身建设方面创造和总结了许多行之有效的做法和经验，给我们留下了极为宝贵的财富。加强佛教自身建设是一项系统工程，须要各方面的重视和努力去实施。佛教界要遵循赵朴老的教导和实践经验，不遗余力，切切实实地加强自身建设，使中国佛教更好地适应当今社会的要求，护国佑民，为“庄严国土，利乐有情”作出新贡献。这是我们纪念朴老、学习朴老的一种最好的实际行动。朴老永远活在我们心中！