显通寺碑文

　　显通寺碑文
　　悲明

　　皇帝敕谕护持
　　山西五台山显通寺碑文
　　朱祁镇
　　朕惟如来之教，清净圆明，慈悲利济。所以，阴翊皇度，觉悟群迷。自昔有国家者，皆尊崇其教，用广慈化。矧五台山乃名胜之地，古刹所在，我朝尝於兹山建显通等寺。俾僧徒居住，上祝国厘，下祈民福，已有年矣。曩尝命僧录司右觉义从铃为显通寺住持，率所在僧徒自在修行。今特颁敕护持：凡本寺及各台寺院，并不许一应官员军民人等生事欺扰，沮坏其教，违者以法罪之。故谕。
　　大明天顺二年五月二十八日

　　敕谕山西五舍山碑文
　　朱翊钧
　　敕建护国圣光永明寺住持福登及僧众人等：
　　朕发诚心，印造佛《大藏经》，颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护敕已谕其由。尔住持及僧众人等，务要虔洁供安，朝夕礼诵，保安眇躬康泰，宫壶肃清。忏已往愆，尤祈无疆寿福，民安国泰，天下太平。俾四海八方，同归仁慈善教。朕成恭己无为之治道焉。今特差汉经厂掌坛、御马监太监卢永寿赉请前去彼处供安，各宜仰体知悉，钦哉!故谕。
　　大明万历三十五年九月初四日

　　显通寺碑文
　　玄 烨
　　山分五顶，亘右辅之雄区。地接三霄，显西方之化域。惟大士栖真之所，高揭狮床，为竺兰演教之场。群标雁舍，靡不矗琼梯於碧汉，耀琳宇於丹岩。兹显通寺者，创自永平，辟大孚之灵迹，拓于元魏，增善住之祟基。唐宗始易前称，胜代再颁嘉号。玉花园畔，绀雨缤纷。甘露津边，璇源滴沥。神灯焕彩，散列嗽以千星。飞阁翔空，绚明霞於万叠。洵台怀之上刹，恒朔之名蓝也。朕驾銮辂以时巡，望鹫峰而企响。身云忽涌，陟初地之清凉。心月常圆，烛慧光之鸿朗。特捐净施，香界重开。聿改旧观，熏修倍肃。石上辟支现影，显示吉祥。函中舍利升辉，尽生欢喜。葳蕤紫菌，宛同四照交枝。曲折红泉，即是八功衍派。上以绵慈闱之景算，寿岳弥崇。下以锡兆姓之繁禧，祥河普润。爱镌片碣，用诏来兹。

　　重修永明寺七处九会大殿碑记
　　五台山华严岭北山寺后学讲经沙门如璧撰
　　《华严经》云，震旦国有山名清凉，文殊师利与一万菩萨居其中而演说法。矧自汉明皎梦，摩腾、竺法兰始人中华，即谒五顶，云是文殊道场。阐扬圣教，历代钦崇之肇也。兹永明寺，即摩、竺二梵士指授处，云似西域灵鹫一峰，奏闻明帝，敕建大孚灵鹫寺。居台怀中，千岩骤拱，万壑齐朝，诚乃清凉萃概，紫府名蓝。昔魏文帝见曼殊化身，坐七宝树于此。唐有清凉观国师疏《华严经》，又蒙敕建大华严寺。宋真宗驾幸，见寺南百亩杂花，遂敕建大花园寺。迄我皇明圣祖，诏得金璧峰祖师人金陵正教，大兴佛事。荷蒙成祖颁赐《佛曲名·经》至寺，见五百阿罗汉腾空跃舞，遂蒙敕建大吉祥显通寺。丛林兴废，今古皆然。
　　至万历丙午岁，有蒲板妙峰大师造铜殿安置其间，仍蒙敕建护国圣光永明寺。中以砖石砌建七处九会大殿，壮世奇观。奈因工扩淋漏，乙亥春，有京都钦依替度赐紫僧录司善世兼长椿寺住持寿公，雅号天机，尔僧见斯颓蔽，顿发修葺之念。旋都倡此巅末于大功德主掌上林苑监事刘公，讳可敩，为荐诰封太孺人。嫡母徐氏，生母侯氏，慨施八十金，交与住持真闻，附至本寺。自丙子夏初兴工，咸寺众僧欣勤效力，中秋工竣，咸云天机师真诚摄授耳。寿公幼随其祖水斋大师，开示苦行，遂自跣足，顶礼五台，遍山斋僧施茶，化种种人，修福作种，种缘佛事，兹当第六次矣。
　　亦乃曼殊万眷之一，固能悲愿若此。因永明主人再三乞余片言寿石，不得已略述其概记云。
　　时崇祯九年岁次丙子盂冬吉日
　　永明寺住持福平立石

　　永垂不朽
　　余於十月望前一日，因引缉捕务，来台山寓显通者。都纲司桓庆、住持僧海宫、大众向余言曰：显通寺於乾隆二十三年佛殿毁于火，二十四年三月兴工，将大教场、胡家营香火庄产三处典与台麓寺，受价八百两。至四十三年十月，转典与殊像寺，受价一千二十两。今於五十一年十月初二日，殊像寺住持僧通存同执事僧源木，将前庄产二处，不索原价，立约舍回本寺，永远供众僧。无以为报，叩请为文泐石纪之。庄产二处，计地租四十二石。和尚通存，号慧中，太原人。余闻之，喟然叹曰：佛道无人我见，乃最上乘也。慧中此举，其真无人相、无我相、无众生相乎?不然，何施舍若是之多且易也!余令台八年，与慧中为方外交，平日粗衣粝食饮水，日夜诵佛号不辍。乾隆四十二年，余悯台怀六里承交蘑菇之累，创议捐资生息，设宫殿经理之。维时慧中和尚独力捐助五千金，凡两阅月而事成，曾赠以诗，并载之石。今复为此，是真佛子矣。他日成就，大不可量。住持僧固请为文泐石，亦饮水思源意也，遂援笔为之记。
　　乾隆五十一年十月既望
　　署代州事王秉韬撰文并书

　　流 芳
　　金庄水陆殿佛像兼修藏经阁序
　　好善者之心所同，而乐施者实人情之所难。夫是以徒有其心而无功德之可纪，何是以耀后世而垂无穷哉!本寺总理十大寺各小寺代理都纲司委任僧正司僧会长怡诜，念先陟所遗赀财若干，不忍间耗浪费，留作功德之备。偶缘水陆殿内佛像脱落丹雘，目击心怦。因于民国九年间全庄贴金，焕然俱新。又见一千四百余部藏经无善藏之所，难免污秽隳落，念切整理。於民国十三年，遂将水陆殿两山创修藏经新阁，位置得宜。二项共花费钱四千余吊，可谓好善而又能乐施者矣。君子曰：“若为之前，虽美弗彰；若为之后，虽盛弗传。”师父积资于前，而以徒成功于后，可谓善继人之志，善述人之事者，诜其有之矣。夫由一念之善，以至念念无不善；一事之善，以至事事无不善；善满天下，感格苍穹，无非根於一念一事之始基也。而况佛像者，释门之所当尊，《藏经》者僧家之所宜重，知其当尊而尊之。金碧辉煌，丹涂暨茨，壮一时之威严，肃万世之观瞻，知其宜重而重之。韫椟深藏，整齐不乱，湿气难侵，不致有腐败之虞；尘垢难集，又焉有残缺之虑?此二举者，实为人之所不知为而又为，檀越之所宜急为。诜独慨然为之，不惜重赀，不吝多财，纵所费浩繁，能舒其脂膏，以达心曲之所愿欲，真不愧为此道中人矣。是知，殷实富厚，其心不足为荣；珍馐锦绣，其心不足为贵；而惟此积功累德，整顿寺宇，为其心之所不容少懈。所谓为法於十方，可传於名山者此也。铭之林钟，勒之金石，宜矣哉!
　　光绪丙午贡生侯铉、训导儒学安静修谨撰
　　主修人住持寂富，经理人妙偈、成裕、照曜、照宗、成才、然璟，石工人胡应宗，木工人刘锋嫡，画工人郎珠珠。
　　中华民国十四年孟秋月中旬谷旦

　（摘自《五台山研究》1997.2）