纪念佛诞　利益群生——佛诞公众假日三周年感言

　　纪念佛诞　利益群生

　　佛诞公众假日三周年感言

　　林汉强

　　一九九九年，香港特别行政区政府通过立法程序庄严宣布，每年农历四月初八日为佛诞，为香港全民的公众假期。这是香港回归祖国以后，施行“一国两制，港人治港”正确方针，体现宗教平等，信仰自由，尊重历史文化，重视民情民意的重大举措，百万香港佛教信众欢欣鼓舞，全港人民更增祥和稳定信心，社会福祉，善莫大焉。佛教公众假日的巨大社会意义，三年来，就愈益突显出来了。

　　去年，是跨入新千年的佛诞假日，今年，是迈入二十一世纪的佛诞假日。因缘殊胜，意义非凡，于兹祝圣，更令我感念三宝之恩，获致全港全民法定公众假日之不易。汉强夙具善缘，幼承家学，闻声悟道，得佛加祐，皈依三宝，成为佛门弟子，近三十年来，紧随觉光大师和香港佛教界诸上善人，学佛念佛，弘化济群，兢兢惕励，朝夕以之，未敢稍懈。尤其早自上世纪六十年代、七十年代，即已由香港佛教联合会率领四众弟子一再呼吁，要求佛诞公众假期，端赖佛力加被、教界领袖觉光大师暨诸山长老与佛联诸大德团结发心，齐力策进，积四十年之辛勤，大愿终获实现，无上功德，利益人天。历史意义之深远，海内外反响多有报导，何须赘述！

　　“华严经”《普贤行愿品》云：“善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。”讽诵这节经文，重温释迦世尊这段教化，我深深体会对于近七百万香港人民，佛诞公众假日的施行，正是法供养，正是利益众生供养，正是摄收众生供养，正是勤修善根供养，正是不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。佛家的四摄六度，布施为首。供养与布施，名不同而实为一。对上对众叫供养，对下对平辈则称布施。“诸供养中，法供养最。”当然也可以说一切布施，法布施为最。全港全民知为佛诞，听闻佛号，种佛因缘，这不是法供养么？以布施、爱语、利行、同事(同休、同假)四摄佛法摄收众生，这不是摄收众生供养么？善根犹如菩提树，勤浇水勤灌溉，方能生长，枝繁叶茂。佛诞公众假日，一年一度，年年不断，如同阳光雨露，普施人间，这不是勤修善根供养么？菩萨业就是六度，六度之首也是布施。不舍布施，就是不舍菩萨业。菩萨的事业就是利乐有情，不舍弃菩萨利乐众生的事业，最切合佛意，这不是“不舍菩萨业供养”么？菩提心，是向善之心，弃恶修善之心，也是利益众生，安乐有情的心。全民享受佛诞公众假日，对众生有利，使有情安乐，种下佛因，这不正是“不离菩提心供养”么？如此法布施、法供养不是无上功德，普利十方么？

　　纪念佛诞节日，我心注满佛光。常行布施，是我们学佛者的行愿。常行布施，是三宝弟子护持三宝的实践本分。常行布施，又是除悭弃贪，消除三业的修持之功。当然，一个人能力有大小，布施的可能性也有限，但重要的不是布施之力，供养之量，而在布施之心，供养之愿。“心包太虚，量周沙界”，说的是学佛者心量之大。冬天的太阳只有一个，但接受阳光的温煦，一人晒也是晒，千万人晒也是晒，正如同佛诞公众假日，佛教徒享此公益与非佛教徒也共享此公益，同是布施之德。可见，事不碍理，理不碍事，事理无碍，合符佛旨。愿我佛教同仁，共祝佛诞，共发布施之愿，同修四摄六度，同发菩提之心，早证阿耨多罗三藐三菩提。