龙泉寺原住持含坚法师

龙泉寺原住持含坚法师
　　白银生
　　含坚法师。俗名齐金榆，1916年五月生，内蒙呼和浩特市人。六岁丧母，十五岁丧父。民国十六至十八年连续遭受自然灾害，无法维持生活，民国十九年(1930)，他来到龙泉寺，皈依护泉法师出家修道。护泉(1872--1950)，法名原维恕，民国九年(1920)主持重修龙泉寺。含坚皈依护泉后，认真学习净土四经，归信净土。民国二十五年(1936)至宁武延庆寺受戒，依彻山和尚为师。由籍贯五台豆村东长畛的安礼和尚为他讲授四书、{三字经》、《千字文》、《百家姓》等，打下了一定的文化基础。一年后，他又回到龙泉寺。民国二十六年(1937)中日事变，中华民族开始全面抗战。在“有钱的出钱，有力的出力。的口号下，含坚和尚接受党的领导，配合八路军二区政治处，了解和掌握进驻台山的日军情报。从1939至1943年，·由八路军安排担任了龙泉寺住持，以便提供敌情，打击日军。1944年调到区管所，担任教育助理员。1945年抗战胜利，调到五台县政治处成功部，在杨来的领导下，搞联络工作。1949年回到龙泉寺。1950年又被调到定襄清石村和盂县宋家庄政治处工作，当年又回到龙泉寺。从抗战到建国十余年间，含坚和尚曾三次加入共产党，为革命劳苦奔波，作出一定贡献，其间有数事颇值一书。一，日军进驻台山后，僧人表现出不同的政治倾向，所以显通寺无量殿内秘密存放40余支兵器的事，就由该寺倾向革命的常普告诉给含坚和尚。含坚因此迅速报告共产党委派的驻台秘书李彦，经过说服动员将藏枪献出，送与部队，为革命增添了武器。二，日军组织僧人成立所谓。蒙藏佛学院”后，含坚和尚又逋过常普了解到该院的创办意图。日军虽然多数信佛，却是借佛为名，为它将来侵占蒙古、西藏的军国政策服务，培养汉僧学习蒙藏语言。训练出来以后，准备配到蒙藏两地充当为日军服务的佛教管理人员。含坚将惰况汇报驻台秘书李彦后，遂将很有影响的照空和尚(时任显通寺住持)设法调离，送到县政府。遂粉碎了日军的企图。五台山僧众在“我们出了家，但没有出国”的号召下，积极参加抗日活动，多有成绩，新华社为此发出快讯，在全国宗教界引起强烈反响。另外，含坚和尚还掩护八路军．运送公粮，过封锁线，经栖贤谷，到达河北营地。总之，含坚和尚以一个“革命和尚”的姿态，度过了他十余年的僧人生涯，为党为革命付出了不懈的努力和辛勤的劳作。
　　1950年中国人民解放军攻克太原后．含坚和尚又回到他的“家”——五台山龙泉寺。1951年，山于宗教政策的感召，许多1947年；七改时被赶走的僧人又返回寺庙，五台山佛教走上恢复发展的轨道。1966年6月“文革”爆发，浩劫降临，僧人遭遣，整个五台山一片荒凉，只有20余个无家可归的老弱病残僧人苟延岁月。含坚和尚住在杨林街，以跑买卖，糊口自活。1968年腊月，林彪折毁五郎庙，为他建“行宫”，又将所有和尚送至南禅寺居住。1970年含坚返回台山，住在南山寺。他在弓步山和显通寺中心区种树370亩。1972年到金阁寺当家。1'980年到龙泉寺，1988年担任住持。在他担任住持期间，按照“修旧如旧”的原则，维修殿堂僧舍40间。凭记忆中所存在的模样，用2万元恢复安装丁普济灵塔塔顶。还动员美籍华人居土恢复新塑了文殊殿佛像和普济和尚法像，彩绘了文殊殿，整修了龙泉寺山门前的通道。1993年退休，由灵琰和尚继任住持。含坚和尚已是80高龄，祝他法体康健，安度晚年，无染烦恼，圆满证果。　　(摘自《五台山研究》1997.4）