毗卢遮那三身四智修法（敦煌写本）

　　毗卢遮那三身四智修法（敦煌写本）

　　若欲安置三千大千世界及十方世界者。先入大乘无相三摩地举凡作圣四大。即于静夜夜半三更。睡足便起。端身正坐。收摄六根六识。唯留意识。即此意识名妙观察智。向下直看。见虚空轮上安诃字为种子。放黑色黑光变成毗监猛风。广量无数。厚十六落叉。即此风轮上想水轮。中安缚字为种子。白色白光变成水轮。深十一亿二万逾缮那。下留八落叉水。余成金轮。金轮中安阿子。黄色黄光。变成金轮。金轮上至自身坐处。想自身坐金轮上。自身坐地安置唵字为种子。变成火聚焚烧不净四大。刹那之间变成灰烬一杷净。若见自身身骨。即合苦空无常无我四行想。观见苦谛烧四大时。心识不须灭。若灭心识。妙观察智慧亦随灭。识性灭故无能观慧。作事不成。但如无色界有情劫尽烧时。火不能烧。汝之心识亦复如是。火中不烧成所作事。即此灰骨上安阿字为种子。即此阿字及自灰烬变成清净法身毗卢遮那无相之体。从是至膝安阿字为种子。变成地大黄色黄光。从膝至腰安缚字为种子。变成水大白色白光。从腰至肩安唵字为种子变成火大赤色赤光。当面至发安娑缚（二合）字为种子。变成风大紫色紫光。顶上安诃字为种子。变成空大黑色黑光。即此四大圣四大也。大日世尊毗卢遮那法身之体是也。从此从顶至足支支节节皆安阿字为种子。皆以陀罗尼加持安置。应云：南莫三满多没驮喃。阿安至汝顶上成。即顶发及至足亦尔。又自顶上用一切如来心陀罗尼加持。即此身成法也。陀罗尼曰：□□□□□□□□□□

　　以此陀罗尼加持顶上及两肩各诵一遍。又观自身在广圆满月轮中坐。月轮即是汝大圆镜智。即是照见三千大千世界在汝身中。从顶至胸是色界二十把天。从胸至小腹想六欲天、须弥山大海四洲。从此至足想三恶道众生也。此比辽西寺壁上画卢舍那佛等无有异。三千大千世界安置已了。即刻时心念口语。应云：阿字庄严身故。支支节节一切身分变成阿字为身。阿字为体。阿字为命。并持一切如来心加持力故。吾今此身即是常身。体同法界。与诸佛法身等无有异。炼八识成四智。四智成三身清净法身毗卢遮那无相之体。光遍十方世界。此定名首楞严三摩地。报身住处。在此定时。若欲加福。起四无量心。先小腹想一乳海。海中想一阿字为种子。从阿字想一金莲花至脐。花中亦安阿字为圆满坛。坛安白色缚字为种子变成月轮大毗楞迦宝珠。从月轮宝珠放千道清净光注入乳海。及注霜雪流入乳海。乳海即冷。其冷乳六注八热地狱炎火皆灭尽。其乳又注入诸罪人口内。其人悉皆饱满。一切苦具悉皆解脱。又想从身放千万道光。照罪人身。一切业障悉皆灭尽。又一一光中想一一化其罪人。各各见一化人。见此化人皆称阿弥陀名。其罪人念佛力故。从此舍命至弥陀国。想地狱皆空。又心中想一乳海。海中想一阿字为三角坛。坛中想一啰字为种子。作成日轮宝珠。从日轮宝珠想千万道光照此乳海。乳海即热。其热乳降注八寒地狱。地狱冰山悉皆消尽。又想热乳流注罪人口内。一切罪人悉皆饱满。离寒冰苦。又放千道光照罪人身。其光中各想一一化佛。其众多罪人各各见此化佛。口称阿弥陀。各念佛力故皆往生极乐世界。想此地狱悉皆空尽。又其乳想人道中流注至王臣下至贫富庶民等悉皆饱满。又放千万道光照贫富等离苦解脱生极乐国。想人道远道行人及重病。见口中亦放乳令饱满。病苦疼除生极乐国。又想畜生道中上至狮子虎狼吸血虫兽牛驴马等及蛇蝎蚊虻蚁子等类。口中悉皆放乳饱满。又放千万道光。一一光中各一化人各度一一众生乐。生极乐国入四无量定。光项上想一阿字。想菩提树。树中想西方极乐世界。想阿弥陀佛。想观音势至等众。又池水中想千万莲花。花中想千万化生童子。汝自身亦化中。想目视阿弥陀佛。后入四无量定也。又配三千大千世界。谓化身镜智上所见名小千世界。报身圆镜智所见名中千世界。若法身毗卢遮那一大圆镜智体上所见名大千世界。乃至东南西北四维上下一切十方三千大千世界尽遍照之故名。毗卢遮那佛是梵音。汉云遍照。谓大圆镜体郭周法界。故无所不照无所不遍。后二身照而不遍也。第三法身能照能遍也。若至舍位即住平等性智。体有三平等。一见生死际平等不入不出。二见九圣平等无高无下。三见苦乐平等无取无舍。即此平等性智体是汝自他受用二中报身。即如上所说定中意识名妙观察智。坚出定后说法化人等正心正见。意所起不乱见闻觉知等六识相应慧名成所作智。即是汝化身也。此第是无价宝。满汝所愿。是陀罗尼布种子字大乘观门。现身作佛方便。勿使浪说千金莫传。此是某甲常行要门也。以四无量心共合修行前定是大智。次四无量心是大悲也。悲智双运急得佛道。即是圆教大乘也。若欲求佛果报身。要奉平等自内心。内心外心俱平等更不要他三佛身也。凡夫执有失解。沉轮生死不得解脱无有出期。故要空诸声闻执。空失生死入斯空果。永灭无生不得佛果。故要就有等不执空有。亦不离空有。入不二门。虽在生死不染世法。如莲花处水。虽得解而不求灭。不舍悲愿尽未来际利乐有情。所以并不执空有。

　　弟子法兴

　　一本