菩提树根－－信

　　菩提树根－－信

　　释印寂

　　信为成佛之根本，如果愿和行没有深信，就如草一般，随风飘荡。佛教徒的信并非是为了自利才信佛，信的主要对象是人间未来佛，为什么呢？因为“信”是绝对是在人间的，是对人而言。

　　有愿才有行，愿越发越大，行就越行越广，才能够对成佛的愿越有信心。成佛是果，众生是成佛的因；所以成佛的目的是广度众生，就如普贤行愿品所说的，没有众生就没有佛，众生是根，佛是果。以此证明了一件事，“信众生，就是信佛！”

　　说到学佛根器的问题，很多人都有意无意的以“末法”来说明众生的根器越来越钝。我对这一类不负责任的说法汗颜三尺，理由是这一类人，在自己还没对“信”三宝的有所掌握之前，不能顺利的体会种种方便（愿行方便，定慧方便，福慧方便，事理方便等）因利他无我慈悲而方成究竟故，不得不把责任推给其他众生，这是为何如今的学佛人不敢阅读三藏的其中原因（更何况修持之）。

　　依我个人而言，学佛至今一年里没看超过一百页的《妙云集》，《阿含经》也不超过八十页；不过才诵到第二十二卷《八十华严》、一遍半《法华经》、一部《六祖坛经》、几本祖师大德传及一些零零散散的《普贤十大愿》而已，却有很多人包括老师认为我成天看书；如果这些佛学正见能够从书中掌握，而不是往内心探讨，其余的不过是自欺欺人而已。坦白说，一个人能赤诚的面对一切人生问题，以良心比照良心，对人要信到底，就是信佛、成佛的要诀！我们往往或疑或怕一个人会欺骗我们，那是因为我们没有把他当成佛，也没有信他将来会成佛！（信人成佛是就事达理的学佛心），如果你真是发了菩萨心的话，即使那人骗了你全身的财产，甚至杀了你，对他的那一份信将感动了他，让他改过向善，可不是吗？如果我们一直信别人都是佛，就能依智（缘起）不依识（不依五蕴），不必住于戒、定、慧，即时不执三界而超三界而生成佛之心--般若！

　　“普贤十愿品”有言道“能令众生欢喜，就是令佛欢喜”，看到众生与佛无二，我们的心就清净了，烦恼就无从生起；这才是真信啊！这才是符合“人间佛教”的号召！所以，信三宝，不要一直徘徊在事项上，看看自己的心，有没有口说心行，有没有把身心奉献给众生，信、愿、行没有，任何方便将不能成就，如果以自利为主的人，就好似一边吃榴梿，一边种榴梿一样，等到榴梿一熟了，打在头上，这是“利已即精”的最佳写照啊！所以啊，信字之上是感恩，没有感恩就成不了佛，因为你的三学不会增上，反而会降下，启动三界轮回之因，请自己想想吧！

　　前人种树，后人越要种树，不要分别前人与后人，才是菩提真树。

　　我们常常会笑阿罗汉是小乘行者，其实不是的，阿罗汉是果，前身也是菩萨，只是菩萨走累了想休息一下而已。我们呢？菩萨也不是，罗汉也不是，连基本的“信”也没有，因为我们是信那已被神化了的佛或木像佛，却非人间的众生佛！请我们三思，不要只懂得把烦恼令不起，却不知忏悔及惭愧往惜不知感激众生的供养，那么……春风吹又生；是自利？还是自害？

　　我对人生的看法不外有四：

　　一、须先知苦方能产生智慧，以福转成度众生的智慧，而不是不见自他无二的执着，最后福慧无二方便才是归依佛。

　　二、须有正知正见，正见即知五蕴无常、苦、非我我所；如实知生命现象，才能去二种大病--妄想与执着；这是归依法。

　　三、生生世世自心无非，把人人都看成佛一样，自己还是凡夫俗子，这是方便让自己有个空间进步，离开我慢，念念慈悲，发愿即此生不能成就众生，下一身愿以三十二相圆满，广度群生；这是归依僧。

　　四、是心是妄，却转妄为净，且让心成为见本性之师，此乃借假修真，是为归依师。

　　以此四归依，乃反妄归真之不二法门，此无相归依，方能成就“信”根，愿行圆满，建立人间事理无碍之净土。■