朴老没有离开我们

　　朴老没有离开我们

　　王永平

　　五月廿一日晚上七时的电视联播节目，报道了中国佛教协会赵朴初会长逝世的消息，所有听到这一恶耗的佛教徒，无不为朴老离开了我们而悲恸！

　　朴老毕生为国家为佛教，呕心沥血，功高须弥。朴老是我最崇敬的长者，早在四十年代初，我在上海佛学院读书的时候，一次去佛教净业社的香光堂，听一位意大利和尚的演讲，是年轻的赵朴初居士担任翻译，他英语流畅，佛学精通，翻译得十分圆满，赢得了我们听众的敬佩。他是爱国高僧圆瑛法师的在家弟子，和明旸法师是师兄弟。圆、明、赵是当时中国佛教界的誓死抗日的民族志士。胜利后，他们对国民党的政治腐败和挑起内战，深感不满。心里支持为全国人民谋解放的伟大事业。

　　在中国历史上，政局处在翻天覆地的大变革时期，过去与封建主义有千丝万缕关系的佛教界，面对无神论的革命领导者，如何互相沟通？这是当时佛教徒生死攸关的课题。赵朴老实际上负起组织与领导这群大都茫然不知所措的佛教群体，一方面党有宗教政策，一方面赵朴老带头发起组织并成立了中国佛教协会，号召全国佛教徒在政治上拥护党的领导，庄严国土，利乐有情，在自身学习上要荡瑕涤垢，适应新社会。无论从国家利益讲，或从佛教自身讲，如果没有赵朴老这位把爱国爱教作为佛教徒主导思想融会在一起，就没有五十年佛教界的平稳适应，尽管当中有“左”的路线，有“十年动乱”，但佛教徒总是修忍辱波罗密，总是守法的。我们能经得起人民的考验，这与我们有一位佛教好的领导--赵朴老是分不开的。

　　在邓小平同志开始“拨乱反正”的时候，党的少数优秀政治家在总结三十年宗教工作的历史经验时，提出了党对宗教问题的基本观点和基本政策，即十九号文件。这是世界共产主义运动历史上的第一个正确对待宗教的光辉文献，受到宗教信徒的欢迎。

　　在新的情况下，整个佛教界应该怎样动作，这是许多人搞不清楚的。这时我们的赵朴老提出“中国佛教向何去？”他对这个问题的回答是：“建设人间佛教！”过去曾经有许多大德也提倡过人间佛教，作用不显著，但朴老的人间佛教思想有重大的历史意义，他提出：“奉行五戒十善以净化自己，广修四摄六度以利益人群”。以及三个优良传统。这是朴老的高瞻远瞩，给全国佛教徒指出了与社会主义相适应的光明大道。十八年后的今天，更加证明朴老不愧为全国佛教徒的领袖，是我们在人海航行中的舵手。

　　龙华寺恢复之后，我经常跟随明旸法师去看望朴老，聆听他那富于哲理的精辟论述，观察事物发展的高瞻远瞩，批评时弊的入木三分，他经常熟练地阐述佛教思想的核心，缘起性空论，他说佛教没有至高无上的神，万事万物都是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。他常引用佛陀在世讲的许多比喻来阐述宇宙真理。朴老善于把辩证思维和逻辑推理结合运用，他很尊重马列主义的辩证唯物论和历史唯物论。朴老的两手，一手掌握二千五百年前的古代东方缘性空的金如意，一手拿着近代马列主义唯物辩证法的金宝剑。

　　我从长期与朴老的实际接触中，学到了许多学问，他是最为博学的导师，他是道德高尚的长者，他是德才卓越的佛教领袖，他为国家更为佛教做出了伟大的贡献。我总是感到他太忙碌，太慈祥，四面八方找他的事太多，我看了心中不忍，我们应该关心他有适当的休息，我们应该要求自己多做些事，若干年来，我到北京打电话问问赵太，朴老身体好吧？我从来不提要求看朴老，怕添麻烦，但赵太很理解，凡有一点空隙时间就叫我去见见朴老。我在朴老面前从来不谈别人是非，从来不提任何要求，我也希望别人也能这样，好让朴老有些清闲的时间。我坐在他身边听他闪烁智慧之光的语言，看他宽厚慈祥的笑容，我感到无比幸福。有一次我对着他的耳朵讲：“朴老啊！我们都祝福您老人家长寿，这是全国佛教徒的愿望”。他笑着说：“我希望能多活几年，好为国家、为佛教再多做些事啊！”。他总是惦记著有好多事要做，每当我走进朴老在北京的住处，陈旧的小小四合院落，政府领导多次分好房给他，他都不要。我感到朴老的生活太淡薄刻苦了。我在心理深深敬佩，有两次我走进陈旧的小院，就好像是来朝拜一位住茅蓬的高僧。因此，我想朴老肯定是乘愿再来的维摩诘。有一次我对赵太讲，朴老智慧超群，学识渊博，贡献伟大，是当今佛教的栋梁。在中国佛教历史上，上千年出现一位。赵太谦虚地讲：“不能这样说”。我说这是将来历史上的评定。朴老去世了，有人叫我做副挽联，我就写了：“当代维摩诘、千年难一遇，阐扬人间佛教；现前林文忠，九旬报国恩，适应社会主义”。我请一位古汉语专家审稿，他说平仄不合，我就没有用。

　　朴老虽然离开了我们，但他的思想和道路还是我们的指针，我渴望中国佛教协会及时编辑《赵朴初选集》，收集他一系列的指导性的报告和文章，通过学习，让全国佛教徒沿着朴老指引的爱国爱教的光明大道前进，只要能这样做，朴老就没有离开我们。■