修习“小止观”心得

　　修习“小止观”心得

　　释根静

　　记得在新历一九六八年，当时的我还是个在家居士。因在家庭中与内人发生了口角，以致心里很烦闷，做起事来也显得处处窒碍不顺利，真所谓“百忧感其心，万事劳其形”。故时时想著，如果哪天能够离却这久住的樊笼，避开这俗世的纠葛，即使只是暂时的，那该有多好。再加上自己身为“佛弟子”，想到自己此刻身心的不安定，念头一起，何不让自己静下来，调调身心，让自己多一些对身心的体验呢？终于，促成了自己到修道院静修一段时日的因缘。

　　底下这篇，是我在摩诃西修道院“修道”时的一点心得，提供诸同参或道友做为一点资料，也期盼诸位的共同研究或指导，无任感谢。

　　缅甸的摩诃西修道院(Ma. Ha. Si - Tar, Ta, Na Yeik Thar)是本地的主要“修道”道场之一，它具备了“修道”的主要条件，恬静，几十年来，望风而来“修道”的佛教徒或居士，不计其数，他、她们都很虔诚地“修道”，大部份都能够获得一定的“道果”或相当难得的“智慧”。它在本地、国内就有三百多间“别院”；分布在国外的欧、美、日、英、德、法等西方国家也有三十多个分院，可见其规矩之严谨、名望等，非一般“修道院”所能比拟。

　　回忆起初来到“修道院”的第一个月里，是屏除思虑，安定心身的任务。后来心身果然已经安定下来，并且已经入了“正定”的心身，坐定以后就能够明明了了地看到了我受到了“惑、业、苦”三种连锁的缠缚；我正想挣扎而解脱，同时也患了“贪、嗔、痴、慢”的毒素。我向摩诃西师父，宇沙瓦那和宇班地法师忏悔还净，希望“佛法无边，能够熄灭贪嗔痴三把火给我带来的罪恶，同时也解脱惑业苦三种连锁的铁链，使我超脱出苦海，回头是岸。”这是第一个月里初步已建立了“寂照般若”力量的效果。

　　宇沙瓦那法师说：“禅坐”正好像古代的“石器时代”野人钻木取火，要连续和努力地钻，结果才会钻出“火”来的。这些话给我很大的启示。

　　宇班地法师也说：“禅坐”好像求学一样，如果停顿著就表示是退步的；也好像是逆水行舟，不进则退。

　　第二个月里，是努力集中精神于“吐纳导引”，建立“神静意幽”之境界。宇班地法师同时说：“禅坐”正如一根生的针，要常常缝才能去和光亮的。

　　他又说：“要聚精会神”，才会有敏锐的“智慧”、“寂照”，有了“寂照”的力量以后，才会有“学问”。

　　因为有了很多良师益友的热情指导和协助，所以“禅坐”的发展就很正常地直线上升了。

　　这里特别地遇到一位益友，他也是在“修道院”修道的道友李明先生，借给我一本跟“禅坐”有关的名为气功练法简说的书，它是牟松庭先生著的，也是一本在“气功”中最深入浅出、通俗易懂的著作。它好像是一盏“指路明灯”，给我很大的帮助和指示，弥补了法师在讲解时的不全面，或对缅语不十分懂的我所带来的缺陷或遗憾。

　　他同时告诉我说：“如果真正能够把‘功夫’学成功，那就好像中了一张‘头彩彩票’，而且比中了‘头彩彩票’还要好，因为它是在我一生中取之不尽，用之不竭的好补药。”

　　因为有了这些良师益友，作了旁敲侧击的帮助与鼓励，所以第二阶段也顺利地完成任务了。使我对身体中所发生的一切“痛苦”，能够更有勇气与坚毅彻底地克服，而努力集中精神于“吐纳导引”，进立了“神静意幽”之境界。很快地把“法”字导上轨道，勇往直前。

　　当第一和第二阶段过去的时候，接著来的是最后一个阶段，这一阶段是“无思无虑”完全超脱升华的任务。过去的第二阶段虽然是最艰苦和难受的阶段，但是在它的后半段还参杂了一些“玄妙”的感觉。（即五种很“玄妙”的神迹）

　　（一）“禅坐”的相像飘飘然地腾空。

　　（二）“禅坐”的相一跳一跳地丢跃前进。

　　（三）“禅坐”的相忽然间涨大，好似日本的镰仓大佛，但又忽然间缩小，结果缩成像佛龛里的六吋高的石雕佛相。

　　（四）“禅坐”的上身忽然向左或向右旋转一百八十度。

　　（五）上身一下又一下地向前俯或向后仰。

　　宇腊克那住持说：“禅坐”到涅槃世界去的居士，正好像一位从仰光到曼德勒旅行的旅客，坐上火车，在旅途中要经过很多大大小小的车站，有的车站建筑很堂皇美丽，又很热闹、繁华，逗人神游；有的车站却很枯燥又寂寞。到了热闹的车站时，会觉得恋恋不舍；但到了既枯燥又寂寞的车站时，就恨不得想赶快离开。但是无论经过的是怎么样的车站，总是要继续往前走，一心一意地向前走。最后总会达到“目的地”的。

　　他的这种譬喻，正好搔著痒，使我恍然大悟。当我走完第一及第二阶段的时候，我的心里猜测著寂寞的车站，“痛苦”走过了，繁华的火车站，“玄妙”的感觉也都已走过了，再接下去的车站究竟是什么呢？

　　于是，我怀著更恐惧与好奇的心理向前继续地走著。然而，因为在这一阶段当中繁华的车站多，寂寞的车站少了，所以就引起我恋恋不舍；好像一只在大树干上往上爬的蜥蜴，走了一段，就停下来，昂起头来，东张西望，踌躇不前。

　　宇班地法师又说：“禅坐”的次数与时间如病人服药，要看病情轻重而决定，每日服多少次，每次服多少份量，如果没有按照医师分配的份量与次数继续服药的话，就没有办法把病治好。这些话也对我发生了强有力的启示。我觉得每天服药的次数较少，所以就决定减少晚上睡眠时间，争取清晨早餐的前后多一次“禅坐”。这样，每天有四至五次的“禅坐”，并且每次的时间也都是一个钟点或两个钟点之间。因为服药的次数增加了，同时药量也酌量地增加了；所以病也就开始痊愈了，剩下在体内的一些轻微“痛苦”也随著解除了，同时在进度上又向前跃进了一大步。在坐定以后，大约只有十分钟行“吐纳导引”，功力就已有上透“泥丸宫”，下入“涌泉穴”的“任督两胀”交流现象，之后，全身热力迸发，感到舒舒服服。到了第三阶段的第十天就出现了“明心见性”的前兆，“丹田呼吸”打失掉了，再经深练，到了第十六天，第二次的“丹田呼吸”又打失掉了，并且很明显，大约有十至十五分钟。再继续深练下去，在第十八天单跏趺坐的相也接著第一次打失掉了，再以后到了第二十五天，相体第二次又打失掉了，实体的我是“身”，吐纳导引功夫是“法”，到了这时，“身法”两字，便完全简化。

　　最后练到第二十六天，第三次单跏趺坐的相又打失了，即已经是无所谓“身”，无所谓“法”，无所谓“我”，一起超脱升华，进入到“涅槃”世界中去了。我用坚毅勇猛的精神“禅坐”了八十六天，结果才见了“道”。即所谓“身法双忘”了。

　　当我见道以后，我心里实在是无可言喻地快乐与安慰，使我更加深入一层地相信在这世界上确实有“神明”存在。所以我要感谢“神”的恩惠；感谢诸位法师谆谆善诱的教导，诲我不倦的广大精神，使我有了庄严的法相；以及诸道友和诸比丘、比丘尼给我物质和精神上的支持和鼓励；同时也感谢“宇汝”居士给我三个月生活费的支持，李蜜等挚友介绍到“修道院”修道的情义。在这里，我特地要向宇汝居士及摩诃西法师、宇沙瓦那、宇班地、宇穆耶瓦那、宇烈卡那、宇仰那瓦腊与宇东特烈等法师们再三叩首，以表微情与敬意。

　　宇东特烈法师说：“禅坐”的居士需具备三种力量，即：（一）“定力好”，禅坐时间能够持久。（二）“精持戒律”，聚精会神，专心一意，向“涅槃世界”勇往直前。（三）“功德力好”，即平时多行布施僧侣，供奉礼拜，积蓄“阴德”。同样地，也像一个挽弓射箭的大力士，如果他的“定力好”、“精神好”、“弓力也好”，具备了“三好”，那么，他射出去的箭，很快地就可以“穿杨”。他的启示，也给我一种强有力的回忆与比较。

　　当我觉得三种力量都不够好，有点烦闷失意与灰心，想停止“止观”的邪念在内心翻动时，宇沙瓦那法师又说：“宇丁貌居士坐了五个多月才‘见道’呢！”我听了他的话以后，好像打了一针“强心剂”，心里又重新估量，我虽然是修了八十六天才“见道”的庸材，但还有比我更差的人在后面呢！于是我再鼓起最后一把劲，再接再励，努力向前，终于又更上了一层楼。

　　《大乘心地观经》说：“入如来地顿悟法门”。以前我对“佛、法、僧”三宝虽有认识，但只是止于皮毛，甚至觉得“学佛”是一种“迷信”的事体，与“人生”根本毫无关系，蒙蒙懂懂，而今，经深入一层的研究与亲身体会，才扩大了视野，并且深刻地赏试到“法味”，如人饮水，冷暖自知；同时也了解到“佛法”是活泼、积极、圆融平等的“宇宙观”和“人生观”。

　　最后，愿一切众生都能开、示、悟、入佛之知见，明心见性，启发智慧，明因识果，真正降伏无尽烦恼，化除习气，步步深入，成就正觉之道。■