佛教知识趣闻（上）

　　佛教知识趣闻（上）

　　文牧

　　近年来，很多佛门胜地被列为旅游景点，而职业导游队伍中的成员良莠不齐，对佛门又大都缺乏正确了解，其解说词浮光掠影尚在其次，有者竟信口开河，如有一位导游竟说：“西园戒幢律寺，是佛教内部的执法机构，所以叫著『律寺’。”怎不令人啼笑皆非！

　　一九九八年秋，愚在西园寺秉笔书写《西园戒幢律寺志》一书，时苏州市旅游局寄来一函，嘱该寺撰写导游词一、两篇。经寺执事商定，这件美差便落到我的身上。导游词不同于一般文体，我尝试着运用亦庄亦谐的笔墨，介绍该寺内涵，并从而宣扬佛教文化，引导游人从深层次地展望佛门人文景观，且随着景点的转换，结合佛教教义，对游客们提出不同的要求。

　　慈将受命写成的西园寺导游词抄录于此，敬请佛刊编辑大德和读者的指正。

　　西园戒幢律寺访古寻趣

　　一

　　西园戒幢律寺，创建于元代至元年间，名归源寺。明嘉靖时已衰落，成为徐泰时的别墅，乃名西园。封建时代，中央官制，分：吏、户、礼、兵、刑、工六部，工部掌管营造工程。徐时泰的儿子徐溶，在朝廷担任工部尚书，他和他的母亲都信奉佛教，乃舍宅为寺。名复古归源寺。到了明代崇祯八年，茂林和尚来此住持，改为律宗，即西园戒幢律寺。

　　朝廷里当个大官，虽富贵荣华一时，但转瞬即逝，能有多少人留名后世，徐溶舍宅为寺这一盛举，为佛门留下一座选佛道场，为游客带来一个旅游景点。改革开放，一部份人先富了起来，有些企业家资产已超过七位数、八位数，如果能把营利所得的一角，用来建学校、修桥梁，捐赠慈善事业，造福万古，将来编纂地方《志》书，为这些仁人君子浓墨重彩添上一笔，该是多么光彩啊！

　　二

　　山门前，广植古树名木林场的南端，建有一座花岗岩的石牌坊，两侧镌刻着一副对联：“佛日增辉重开阊阖；宗风振律大启丛林”。横额，盛宣怀题写了：“敕赐西园戒幢律寺”八个大字。“敕赐”，即这一石牌坊是奉皇帝之命所建也。盛宣怀，一九○二年任清廷工部左侍郎，一九一○年任邮传部尚书，他经手筹办多个大型官办、商办企业，是时代的风云人物。由此可见，西园戒幢律寺在十方丛林中的地位。

　　枫江支流河畔沿岸，西园寺在这里精心制作了一道水泥栏杆。共竖着八十三根栏杆柱，在这些栏杆柱的上端，雕成朵朵莲花。莲花出污泥而不染，佛门誉为圣洁之花。寺院中如来大佛，观世音菩萨，或站立，或端坐莲台之上。

　　有人或许认为：“‘文似看山最厌齐’，单调划一的栏杆有甚么好看的。”君不见，颐和园长廊，即是以划一之美而享誉全球的。从栏杆的东头向西远眺，由于视角的变化，越远栏杆越矮越小，栏杆的距离越密，这在美学上称为“透视”，在这里拍张旅游照，将为你带来端庄而朴实的美！

　　掉过头来，让我们细细品味一下这十数亩地的林场。空气多么新鲜！苏州市民，于黎明前，青年人或飞车，或快跑，老年人则相约慢步，纷纷来到这里进行晨间健身锻炼。树木对于人类的贡献太多太大！但由于全球气候的变化，加上长江上游滥砍滥伐，一九九八年长江中下游遭到百年不遇的特大洪灾。惨痛的教训能够教人醒悟，中央决定长江上游封山育林。游客们，让我们响应国家号召，凡是有能力的人都行动起来，为植树造林奉献一份力量！

　　三

　　一般寺院，只有一个入口处，西园古寺是东南首刹，香客、信士和游人特别多，所以这里开两个入口检票处。我们大家都是文明游客，不要拥挤，排着队，按照先后次序，挽着老人，带着孩子，一步一步跨向前。

　　正前方是天王殿。在天王殿的东隅，约三十米开外，有“惜字宝库”四个字。有人或许认为，我这个导游太噜嗦，这巴掌大的几个字有甚么可以介绍的。噢，请听我细细道来，这四个字的学问大著呢！

　　民国十五年（一九二七年），佛门信士李登运捐资建焚化字纸炉一只，这就是“惜字宝库”四个字的由来。

　　，一九二五年前后出生的老人，应该记得历史上的一幕：其时常见佛门信士背着一个大布袋，袋上写有“敬惜字纸”四个大字，走了串镇到私人学塾和公立学校中收集字纸，随后再送去寺院或城隍庙专设的炉中焚化。这个焚化字纸的炉子，就是“惜字宝库”。

　　还有一些佛门信士，捐资购买若干只蔑篓或杞柳篓，分送给各学校，劝戒师生将字纸投放于其中，以利收集。但当时不知再生循环利用，仅以焚火的方法，达到“惜字”的目的。

　　清末民初有一居士，自号蓉湖愚者，赋“敬惜字纸”诗曰：“从来惜字譬烧香，不惜何能免祸殃！墙角灰堆寻仔细，延年降福叶康强。”有人会说：“这是迷信。”不！灵岩山寺印光大和尚，不仅大陆佛门僧众景仰，台湾、香港、新加坡的出家人，提起印光法师，无不合掌称佛，远在美国、加拿大、巴西等国的老华侨，提起印光法师，往往被赞誉为国之瑰宝。他生前撰有大量著作，有一册《德育启蒙》其中收录《惜字》四言诗一首：“字为至宝，远胜金珠。人由字智，否则愚痴。世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯是。”他在这首诗里告诉人们：识字、不识字，复广义上讲，是人与兽的重要分界线，惜字，是对脑力劳动的尊重。旧社会穷人不识字，这是历史原因，而今国家大力推行九年义务教育，人人都要识字。这就摆脱了愚痴。

　　现在的西园寺，将一切有字的纸，购物带回寺的包装纸，统由工友集中，售予废品收购人，再由其转售给造纸厂，使有字的纸，不与污物同秽，既“惜”了“字”，且可达到物尽其用，废品不废，减少了资源消耗，比焚化爱惜字纸，更胜一筹。

　　亲爱的游客们，我们每个家庭，随着各种物品消费，日日都有废纸产生，如积聚起来，卖给上门收购废品的人，是“一举手，一投足之劳”，一家不多，十家许多，千家万户都这样做，阿弥陀佛，功德无量啊！

　　四

　　请诸位转过身躯，啊，这就是天王殿。这座天王殿，重檐翘角，黄墙黛瓦，气势辉宏，三个大门，这就是通常所说的“山门”（本作“三门”）。唐，钱起有诗曰：“默默山门宵闭月，荧荧石室昼燃灯。”

　　天王殿正中供奉布袋和尚塑像。布袋和尚，五代．梁（公元？--九一六年），时明州奉化禅宗游方僧。时号长汀子布袋师，自称名契此。容貌奇特，蹙额皤腹，出语无定，他虽是岳林寺的和尚，但寝卧随处，常以杖荷一布袋，内袋随身用具，四处化缘，乞求布施，人号布袋和尚。贞明二年，于岳林寺圆寂。临终时于寺前磐石上结伽趺坐。说偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说毕，寂然而化。后来杭州寺庙多塑其像，抚膝袒胸，开口而笑，荷布袋于身边，后传为弥勒菩萨应化身。见（《景德传灯录》二七．明，田汝成《西湖游览志．方外玄纵》）。

　　西园寺天王殿供奉的布袋和尚，神情自在，香客、信士无不对之跪拜行礼！

　　五

　　穿过天王殿，来到香花桥，站在桥畔，现在让我说说寺里的字。举首南望，天王殿北大门上，高悬一块大匾，上题“无上法门”四个大字。这四个字，珠圆玉润，不事修饰，可谓人见人赞，若依个人拙见，惟独此间有，别处无可觅！所可惜的是：由于旧时档案不健全，已不知出于谁家大手笔！

　　再掉头北望，这五开间的大雄宝殿，可谓巍峨不群，汉．张平子（衡，《西京赋》有句曰：“疏就首以抗殿，状巍峨以岌嶪”，以之形容西园寺大雄宝殿，可谓再恰当不过的了。

　　重檐之间“大雄宝殿”四个字，端庄工整，铁划银钩，点横匀称，间架稳实，也是名笔。

　　让我们走进大殿，这里供奉着如来大佛，观世音菩萨诸多佛像，敬请诸位肃静。

　　大殿内有一副抱柱楹联：“法国启琳宫，宏法利生扬正教；灵山闻妙谛，觉迷度苦感仁王。”

　　说起这副对联，有一故事。请看下款：“民国二十三年弟子夏士魁长发头陀敬献，浦泳书。”此对下联“感仁王”三字，年久剥落，一九八五年，嘉兴浦泳老先生来游西园寺，见此三字残缺，说趁我有生之年，把字补好，不久便寄来字样，重新修补完好。而今算来，这位浦老先生应届期颐（百岁高龄）。在此，让我们大家敬祝他老人家福寿绵长！

　　说到这里，我还要向诸位讲几句闲话：“字是文章的面孔”，一篇文章写好了，拿给别人看，看文先看字，如所写的字“曲蛇（吴语，蚯蚓）找妈妈”，看的人先倒了胃口。旅游同伴仙，你们家里有上学青少年吗？如有，要教孩子好好写字。习字要“读帖”，反复研看（读）。要“读”多种类型的帖。劝大家花百把元钱，为孩子买十来本帖，颜、料、欧、苏……，让孩子反复揣摹研读，他研摹结果，喜欢那一种字，就让他临习那一种字。临写过的纸，叫孩子一张一张积累起来，一月、二月、三月……，过了一个时期，拿出来先后比较，看出长进，看出缺点，看出信心，看出努力方向。如有条件，现场观摩名家书写，如能再经书法家指点，说不定你们的孩子，就是书法家的苗子。（待续）■