我们对慈航菩萨的崇敬与感念

　　我们对慈航菩萨的崇敬与感念

　　◎净良法师

　　(台北中国佛教会理事长)

　　一、因缘和合

　　学佛的人都知道佛教重视因缘，讲究因缘。什么是因缘?因缘就是事理的原由与其关系的条件。只要主客观条件够，也就是天时、地利、人和和合了，万事自然成办。在条件(因缘)不够之时，若要成办理想中的事情，就得先行培植成事的条件，在佛教而言，种什么因，就得什么果，些毫不会差错。所以说：“欲要成佛，先结人缘。”因此，平时要广结善缘，届时就会水到渠成。

　　1948年10月，慈航菩萨应中坜圆光寺妙果和尚之邀，从南洋来台创办台湾佛学院，因缘际会，他正如其名——慈航普渡，在台湾是最不安定的时期，适时而现，拯救了许多待援的僧青年。当时，许多僧青年从各方流落到人地生疏、言语不通、举目无亲的台湾，如无这条慈航大舟的救援，他们可能因动荡的局势或困顿的现实而离开教界，则今日的台湾佛教，或许仍停留在日治时期的佛教遗风，或许因人才不济，难有盛况。

当初，如果不是慈航菩萨创办佛学院，培植僧青年，相信我是不会随着心悟、心然法师等来到台湾。出家为僧是我从小的心愿，今天我仍保有自己喜乐的身份与生活，在我而言，是千载因缘的和合，因此，我终生永劫难忘慈航菩萨的恩德，虽然我不常在口头上表露，但自信行止都在慈航菩萨的教诲之中。诚如了中长老表示：至今我们所作的佛教事业，皆是禀承慈航菩萨的教化，并实践慈航菩萨倡导的教育、文化、慈善等三大志业是也。

二、与有荣焉

本性法师是庆云寺的住持，他发心要为慈航菩萨出家的祖庭做出复兴的贡献，因此，来函要我协助迎请慈航菩萨圣像回泰宁庆云寺供奉，此事原是十分单纯：雕刻一尊慈航菩萨圣像，由本性法师请回去即可。为何我会慎重其事率团护送?因为我感受到本性法师宏愿之心，至为可嘉，而且我既生于福建，又是慈航菩萨台湾佛学院的学僧，基于这些因缘，所以，参与此事使我与有荣焉!

目前我正为“中国佛教会”复会60周年进行系列活动，增加迎请慈航菩萨分身这一项目，可使活动内涵更为丰富，也是值得流传于世的胜事。如今我职掌“中国佛教会”，而本性法师是福建省佛教协会副会长兼秘书长，透过双方具有公信力的教会，适时发挥应有的职责与功能，进行迎请与护送的工作，自然名正言顺，虽然这之间仍有诸多困难与阻碍，相信透过协商，如会议、授权、造像等的努力，繁复的工作应可获得迎刃而解。

所谓事非经过不知难，就以造像而言，当初原以为慈航菩萨的大肚之相较易仿造，嗣后本性法师来电要我仿造肉身圣像，其中难处，实非三言两语可以说清楚。首先，我必须寻觅礼聘高明的雕师；接着，就是带人亲临慈航纪念堂测照肉身，此行可说劳师动众、扰人修道。尚幸，纪念堂的住持性旻法师深知弘法利生的重要性，在接到“中国佛教会”之函后，特指派其徒照升法师等现场协助，因供龛之内，空间狭窄，除移动供品、解除保全系统外，还得脱下肉身上的袈裟，测量时需要两人在龛内，上下四维照相，从上午八时忙到十二时后才收工，可说大费周章。好事多磨的是，近两个月后，收了定金，却不见承揽的雕像师捎来消息，只好另请三义艺术社雕出模形的蔡仁福、庄清勋艺师等，再度会同前往纪念堂测量拍照。前后两次拍照，堂内的挪动、恢复及午餐都是性旻法师的协助与提供，实在感激万分!

三、菩萨加持

再次的雕造，原可定案，适因本性法师率团来台考察，在行程中虽没有安排，但为尊重，故特电知择日会同前往三义鉴定，使其了解雕造模样。本性法师仔细地端详木雕像后，建议要加按金，才能显出庄严之相。俟后与雕师再三研议，在木材的干度及进度的调整之下，总算做了克服，这要感谢常行法师与熊薇玲居士的倾力协助。承雕师电知，已完成木雕像最后的工作，八月廿三日一早，我们赶去三义实地确认，了解木雕像经过部份的调理，已经可以进行按金了，如果没有问题，大约在九月十日之前即可大功告成，把金像送回台北，而且可以抬的藤造座椅也已完成。我听了心中不胜庆喜，这是本性法师的福德因缘，也是慈航菩萨冥冥之中的加持，不然，在短促的时间内，是很难完成木造的金像啊!

四、走小三通

有了以上的前置作业后，才能发函通知县市教会及慈航菩萨法裔徒众，报名参加护送，但不个别邀请，以免增加对方的困扰或压力，所以，这次护送慈航菩萨圣像到福建去的团员，都是自动报名，人数原限一百多人(怕山区住宿有问题)，但至截止报名之时已达两百六十余人，仍是欲罢不能，闻讯自行前往者还不算在内。

为了尊重、安全和顺利等原则，护送慈航菩萨圣像到福建，不能以货物包装随机运送，经多方研究之后，唯有以包机走小三通，才可护送圣像上机，才具有护送的形式与意义，但此办法依照规定，应在一个月之前就得将团员名册送请陆委会审核通过才可办理包机与船班的订定，也因为如此，才停止了报名，并依次完成应办的工作，以待本性法师再次率团来台迎请。

承办小三通的旅行社原先说都没问题，待报到陆委会后，却说规定改了，不是他们做得了主的，不然就得由金门与厦门之间作协调，但这要自己去办才成，听了之后，真是心急如焚。好在日前金门县李炷烽县长来台开会之际，特偕其夫人一起来本会晤面，交谈之后，才知班机与船班不是那么容易协调，由于李县长愿意尽力协助，当场即将情况电知本性法师：时间的安排要有弹性，以免到时差误太大，我这边还没有定调等，没想到本性法师已寄出邀请帖，这下困扰的问题可多了，为减轻本性法师的为难，我又面请李县长回金门后，设法帮忙；也去电金门县佛教会理事长性海法师，请他与县长研商解决。因为班机起飞时间不能由我们提早订定，搭最后一班的团员，要到下午才起飞，因此，来不及衔接上午十点半前往厦门的船班，一起参加当日中午十二时在南普陀寺举行圣像奉赠仪式，会有这些遗憾，是我经验不足所致，为不使两岸教徒都伤脑筋，九月七日下午经与本性法师研商，决定改到福州开元寺举行赠予仪式，使大家都能感到法喜充满为宜。

　　五、师生情缘

　　1948年冬，心悟、心然两师从上海回鼓山过年，由于方丈盛慧和尚的关系，才与两师相识，过了新年，两师即拟前往台湾读书，征我同行，经获盛慧和尚认可，我们于阳历二月廿八日抵达台湾，在中坜元化院过了一夜，翌日上午到圆光寺拜见慈航菩萨，当时因听不懂普通话，所以，初次见面并未留下深刻的印象。

　　不久，因各方前来投靠的同学与日增多，院方不胜负担，不到两个月，我与心悟、心然、威音等同学，被分配到基隆月眉山灵泉寺分院，两、三个月之后，台湾佛学院就举行毕业典礼而结束了。直待弥勒内院建好后，我又随同学们回到慈航菩萨身边学习。由是感觉到寺院生活是奉献，但总觉力有未逮之处，此时才知道“学到用时方恨少”之憾。

　　所谓“三人行，必有我师”。因此，回内院之后，我除关注同学的言行之外，特对慈航菩萨的修持与作息加以观察，才发现到慈航菩萨的愿心——只问耕耘，不问收获。他对同学极为爱护，但不视为私有财产；德泽广被，绝无私心自用，可以说是情理兼顾，洒脱自在，放眼教界尚无人能与之相比，诚是一位希有难值的明师。他与同学朝夕相处，一举一动都在众目睽睽之下，自己毫无隐私，却也不使同学们感到不便，这样坦荡的生活作息，没有长期相处与一起生活的人，是很难想象慈航菩萨的伟大之处!

　　在弥勒内院时，每日与同学按时授课，慈航菩萨在讲课时，精神百倍，同学们大多也听得兴趣盎然，但我因坐在后面，低着头，从上方看下来，像似认真看着课本用心听讲，其实我是手握俗书在翻看呢!慈航菩萨也有发觉，有时望我一眼，没有半句责备话，这是慈航菩萨的宽容与爱护，使我永远感念与崇敬!

　　课余时间，我曾多次向同学集资放生，慈航菩萨不但没有阻止，甚至也出资参加。有一次，我从台北西门町买一袋蛇回山，适值下大雨，还央请净海法师帮忙送到内院后山放生，就是现在供奉慈航菩萨肉身塔院的后面。这次，我为雕造慈航菩萨肉身圣像两度上山，看到塔院周围及山后景况，因而忆起此段往事，霎时，脑海中不断涌现慈航菩萨的身影，顿感无比亲切与温暖!

1952年，大醒法师受新竹灵隐寺无上和尚之请，开办台湾佛教讲习会，因净海法师之推荐与鼓励，并获慈航菩萨之同意。我前往亲近大醒法师。开学前，我与净海法师早晚随侍大醒法师左右，有时散步谈笑，有时帮着按护纸张，看他挥毫，大醒法师对自己的书法造诣颇为自豪，甚至指出于右任的书法还有棱角火气，不及他的柔和呢!

亲近大醒法师期间，我的学习经验与感受是：

大醒法师亲切随和，不像日后传说慈航菩萨在闽甫佛学院进修时受到大醒法师的责难语气，而且学生没有过错，哪里有老师会对学僧讲出难听的话?慈航菩萨一生为教奉献，不亚于当代任何一位高僧大德，大醒法师是有眼光与见识的，因此，有关他俩的传言及文字记载，总觉不以为然。再说慈航菩萨欣然同意我去亲近大醒法师，我再回弥勒内院时，他依然亲切，因此，我认为某些传言是存疑的。嗣因大醒法师教务繁重，以致中风，讲习会随之结束，我又重回内院学习。这段学习经历，使我对慈航菩萨的行持有更深的认知，也更为顶戴感恩!

六、愿大宏深

弥勒内院系1950年建于汐止秀峰山半腰上，土瓦砖造，是座长方型的建筑物，约有四十多坪，设备如禅堂，中间是课堂，两边是通铺，慈航菩萨位于西边，靠门口出入处，起居生活与同学一样。当时约有二十几位同学，每日三餐是常证法师发心掌厨，油盐米菜等食用之物，均由静修院的当家达心、玄光两师负责供给，由山下挑到山上，得走十几分钟，现任静修院住持慧融法师，那时还没有落发，也是学生(当时有女众学员十多人，住在静修院，按时到内院听课)，也帮忙送菜、送米，感谢诸位辛苦付出，才使山上的同学生活无虞。

慈航菩萨为加强自己的行解并进，在内院右前方建“法华关”闭关，但是授课并没有间断，同学们还是按时聚在关房口前听受请益。有一天晚上，如往常一样，同学们聚集在关房前，但不知何故，竟然互相检讨起来了，有同学以为老师闭关，多少失去了依护的力量与方向，就在甲一句、乙一句各抒己见时，慈航菩萨在关房内向同学们磕头赔不是，当场使我瞠目结舌!现在回想起来，这就是慈航菩萨的悲心宏愿，他没有呵责学僧的不是，也没有扳起师长的权威，完全是平等相待，所有的不是，全揽在自己的身上，这就是慈航菩萨特有的宽容与爱护，怎不教人感念不已!

在慈航菩萨圆寂前，我因公远走新竹，七月间行脚到灵隐寺，看到慈航菩萨圆寂上生牌位时，感伤万分，但我仍不容请假赶回内院瞻礼慈航菩萨最后遗容。因此，慈航菩萨圆寂、坐缸等仪式及过程，事后承戒视法师陈述，始有梗概的了解：慈航菩萨的法体有如弥勒菩萨的宽容大肚，要坐缸确实要费一番工夫，在场的信众则以虔敬悲喜的神情完成各项仪式等。

当时广元法师在弥勒内院出家未久(他是律航法师的大弟子，慈航菩萨的徒孙)，因受慈航菩萨的僧格与佛法的陶冶，为报宏恩，特以儒家孝道精神，在慈航菩萨塔地下方结茅守孝五年，每天清理塔地环境，早晚茶水香花供养，这是台湾佛教界仅有的典范。广元法师身处荒野山间，犹如闭关，修习佛法，沉浸书画，五年之后，成为现代僧伽名书画家，兼以文笔娟秀，经常投稿于《中央日报》副刊，可谓慈航菩萨之加持矣!

慈航菩萨开缸之后，我抱着惊喜与诚敬之心回内院瞻仰消瘦完好的肉身，他的修持与愿力，为末法时代的众生坚定学佛的信心，值得世人的向往与礼赞!我也亲到塔地巡礼一番，随后由台北市延平北路“卢山轩”负责装成金身，因为老板是福州人，我住持弥陀寺的多尊佛像也是他塑造的，所以对慈航菩萨的金身过程，稍有认知。金身完成后，我曾调停过上下院供奉之事，当时的弥勒内院是由同学们轮流负责一年，我曾参与其中，所以保有一份情谊。时到今日，我总觉对慈航菩萨尚有一份责任感：慈航菩萨圆寂与肉身不坏时，教界人士都曾为文纪念，可是似乎未见慈航菩萨的学僧兼同乡的纪念文章，如今由我带头监造慈航菩萨金身一尊，护送福建祖庭供奉，终可聊表我这位老学生半世纪来对菩萨老师具体的思念与敬意。

七、法脉绵远

1949年，慈航菩萨风尘仆仆赶回基隆灵泉寺分院宣布台湾佛学院行将举行毕业典礼与结束的讯息。时值夏日，晚餐之后，大地亮丽，我随慈航菩萨散步到寺前的开山堂后方，我们半坐在塔埕栏杆上谈话。我那时较年青，还不十分懂事，但在寺院与学院、同学与寺众之间，我都很熟，所以，慈航菩萨很亲切的问我有关同学与寺众的情况，由于当晚要向同学们宣布重要事项，而且天色也渐昏暗，所以，会谈不到一小时，师生俩就一前一后地步回寺中。

当晚七时，慈航菩萨召集同学们讲话，并宣布学院结束之原因与去向。慈航菩萨很开明地表示：同学们可以自己作决定，要参加毕业典礼的同学就作好准备，可跟着前往中坜本院；如要留下，住在分院的，可以不必跟着参加毕业典礼。因为来回不便，在毕业典礼之后，大部份的同学都要离开圆光寺，因此，我就选择留下来，留下来的还有云峰、严持等同学；离开的则有心悟、心然、印海等十来位同学。为了毕业，我也跟着大家写了一篇“学无止境”的短文，并收集在毕业特刊中，至今还可以自我欣赏与回忆呢!

慈航菩萨对青年学僧的爱护与关照，可从他与我谈话，以及与法徒之互动看出，譬如：自立长老追随最久，协助也最多；慈航菩萨希望大家学习英文，认为这是未来弘法的利器，印海长老勤学不懈，很受慈航菩萨重视；严持法师与我住在灵泉寺时，经常买些好东西去探望慈航菩萨，表达孝敬之心，很为慈航菩萨赞许；妙峰长老勤走内院及静修院上下，调和得宜；常证法师发心为大家烧饭，平时喜欢学慈航菩萨着黄色短衫裤，加披黄色袈裟的穿着，慈航菩萨认为孺子可教也；会性长老本籍台湾，专研天台，曾为慈航菩萨翻译台语；真性法师也是籍属台湾，专修净土法门，尊师如父，很有修为。我的观察是否正确，只有慈航菩萨及上述几位老学长最为清楚，至少这是慈航菩萨法脉传承的真实资料，备极珍贵。可惜常证、严持、真性等三师，相继随慈航菩萨之后而圆寂了，现今健在的几位，仍弘法于海内外，但都已高寿七八十有余，这次慈航菩萨圣像回到祖庭供奉，一定有盛大的欢迎场面，不知他们能否闻讯前往参礼?真教人期待与思念啊!

八、典范长存

在我亲近慈航菩萨的三五年中，闻见慈航菩萨行谊典范如下：

一、平易近人，不会故作威严姿态，所以大家喜欢与之亲近。二、行持谨严，每日早晚定时修持，除念观音圣号外，早课还手执小木鱼持诵“善天女咒”以为恒课。三、生活起居与同学一样，没有特别待遇，也没有蓄物自用。四、衣着简单，寒暑皆着黄色短衫裤，外加南传的黄衣，从不多蓄。五、爱护与关心学生，但不干涉行动，来去自由。六、重视教学，尤重视英文会话，视为未来弘法必要工具。七、提倡教育、文化、慈善事业为振兴佛教的三大根本之道。八、关心教运，尤重护国；不念旧恶，弘法为先。九、教人不倦，勤研著作；自强不息，生死自如。十、深明因果，愿力宏深，如遗训所示： “法性本来空寂，因果丝毫不少；自作还是自受，谁也替你不了。如有一人未度，切莫自己逃了；空花水月道场，处处时时建好。”故其一生严持禁戒，精研教理，勤行礼拜，常念圣号。因为有如上的修持功行，所以自知生死期限，如曾明示寿限六十、慈航到岸、汐止为归宿等的预言。

慈航菩萨肉身不坏，受人崇敬礼赞，自非凡夫之辈可以同日而语。慈航菩萨一生护国弘教，行持谨严，著作等身，足以广传人世，慧命永存。这许多不朽功业都是源于苦行，所以感人弥深，可见天下没有白吃的午餐，唯有牺牲奉献，勤修德行，难行能行，难忍能忍，才能灌注四众佛子的心中，获得倾心的归依与礼赞。

九、德泽世人

慈航菩萨自十八岁出家为僧，受具足戒后，即奋发参学，虽然有许多学习的磨难，却意志坚定，虽然生长在缺乏物资的地区，但不贪世欲，舍弃住持，游化诸方，或闭关钻研经义，或创弘法机构，随处播种，所过之处，遍洒佛法甘露，普为人民广种福田，这些在慈航菩萨弘化的记载中，都可以窥见无遗!

慈航菩萨最大的成果是在台湾，在苦难时期，最需要的就是慈航普渡，他是大家的保护神，虽然也曾受到冤屈灾难，但仍为台湾佛教留下许多弘法大将，如目前在台湾有了中、星云、宽裕、真华、清霖、会性、晴虚、智道、性定等长老；在美国有浩霖、净海、印海、妙峰等长老；在菲国有自立、唯慈等长老，都是弘法一方，影响深远，成就非凡。

可以说，现今台湾佛教的兴盛，十之八九都曾受到慈航菩萨的大爱加持，不管亲近时间长短，日后皆是莫大的成就。如今大家都已各自成长，广弘法化，所作不离慈航菩萨文化、教育、慈善等振兴佛教三大理想的教导，贡献卓著。至于他人感念与否，慈航菩萨并不在意，因为他以无缘大慈、同体大悲之心发出真爱，苦难之时，即使受到片刻加持，其种子最为真实，在八识田中永不会磨灭。

十、护国弘教

两岸教徒迎请与护送慈航菩萨圣像回福建泰宁庆云寺祖庭供奉的活动，已引起世界教徒的注意，如八月廿八日，我前往香港参加三德弘法中心发布万人报恩斋天祈福法会，澳门佛教总会的健钊长老与净雄法师等，早已闻讯此事，均表示要共襄盛举。而美国的印海长老、净华、常素法师与印度尼西亚的慧雄法师等也会参与盛会，慈航菩萨的德望之高与感召力之大可见一斑!

现在中国佛教正兴，若能正视慈航菩萨振兴佛教的三大范畴，加以僧格的养成，更是成功的关键。福建佛协能够重视慈航菩萨的修为与对佛教贡献的功业，为国兴教的远见与睿智，值得称扬!但愿慈航菩萨分身圣像迎回祖庭时，再加强宣导慈航菩萨护国弘教的成就与不朽的精神，使两岸教徒都能达到见和同解、戒和同遵的地步，进而真诚地崇仰与学习，共同发扬大乘佛教于世界，才不负迎请与护送慈航菩萨回祖庭供奉的期待，及慈航菩萨一生兴教与利世的愿望!

现今中国佛教的寺院多已恢复，僧众人数也有数万人，学佛的信众更是难以计算，政府对佛教也极为重视与护持，在这样资源丰富的有利环境中，正是佛教大有作为之时，若能将慈航菩萨的僧格修持与对佛教的三大理念作为大家共同努力的目标，相信贞观之治时代的佛教，可指日重现于两岸教徒之前，而国家、社会也将更为繁荣和谐!

(本文原为《弥勒应世慈航归来》序二)