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伽蓝圣众之由来及其讹传

       

发布时间:2009年05月15日
来源:不详   作者:蒋时杰
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  伽蓝圣众之由来及其讹传

  蒋时杰

  伽蓝,是梵语僧伽蓝摩的简称。华译众园,为僧众所住之庭园,即寺院之别名。

  伽蓝的由来,凭从祇树给孤独园说起。当年,印度有个舍卫国,国王波斯匿,虔诚礼佛是佛教的大护法。在该国京城之郊外,大约六里路远的地方,太子祇陀,拥有一座规模宏大,环境幽雅的花园,名叫逝多园。

  该园有一长者名给孤独,这位长者,不但大富大贵,而且又是大慈善家,常常周济孤独之苦人,故十分受人尊敬。

  给孤独长者因儿子娶媳妇的事,来到邻国王舍城珊檀那长者家。珊檀那半夜起床,打扫舍宅,准备饭菜,吵醒了给孤独,起身向珊檀那询及原委,说:“您全家如此忙碌,是否是为了迎请国王,还是为了嫁女儿之事?”珊檀那含笑答道:“非为别事,是为了请佛陀应供。”

  善根深厚的给孤独长者,听到一个佛字,身毛直竖,即问:“何以名佛?”珊檀那广说佛的功德,给孤独恳求同往见佛。佛为他应机说法,得须陀洹果。随即求请佛陀往舍卫国说法,佛允所请并嘱咐必须筹建一座大道场,因其弟子众多,需要有大的讲堂,大的宿舍、花园才能容纳。给孤独长者回国后,想找一个理想的去处,结果找到了祇陀太子的那座花园,不但地方很大而且环境清幽,实在太好了。于是向祇陀太子要求买下这座花园。祇陀太子听了说:“我是一国的太子,怎么能卖花园呢?”给孤独长者说:“您一定要卖给我,因为我要请佛来说法。”祇陀太子的善根没有给孤独长者深厚,虽然也听到佛字,但并无什么反应,却说了一句戏言:“如果您一定要买我的花园,必须用黄金把花园的地面全部都铺满了,我就卖给您!”给孤独长者说:“好!我请佛说法非常重要,黄金算得了什么呢?”给孤独长者是个大财主,家里的黄金很多,就用大象把金库里的黄金运往祇陀太子的花园,把花园里的地面都铺满了黄金。看管花园的人把此事报告了太子。太子听了十分惊讶说:“竟有这等事?”到花园一看,果真黄金已经铺满了整个花园的地面。太子对长者重申:“我是一国的太子,怎么可以卖花园给您呢?我祇是跟您开个玩笑罢了。”给孤独长者严地说:“既然您是一国的太子,怎么可以随便开玩笑?是您说黄金铺满了花园的地面就卖给我,怎么又说不卖呢?”长者这些话,把祇陀太子的善根拨动了,心想此人这么多的黄金都舍得,这位佛定是了不起的人。终于慎重地对长者说:“我是太子,不能卖花园,您一定要,我就送给您好了!”接着太子意味深长地说:“空地已经铺满了黄金,权当是卖给您了;可是树底下还没有铺到黄金,仍是我的权利。若是把树移掉,花园就不美了。不如这样吧,树算我供养,花园算是您供养。”长者觉得很有道理,就答应了。佛陀及其诸大弟子莅临。佛陀开示说:“为了纪念你们两位大施主,树是祇陀太子供养的,花园是给孤独长者供养的”,从此,把花园的名称更名为“祇树给孤独园”。佛陀经常在那里讲经说法度化众生。成为佛教的著名圣地之一。

  护法伽蓝圣众,主要包括舍卫国的国王波斯匿王、祇陀太子,给孤独长者以及美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视等十八位护法天神,总共二十一位护法伽蓝圣众,是佛寺的守护神,负有保卫寺院的责任。

  一般寺院的东配殿大多为伽蓝殿。殿的正中供奉波斯匿王,左为祇陀太子,右为给孤独长者,两傍供奉前面所说的十八位护法天神,我们尊称他们为伽蓝圣众菩萨。

  但是自从隋代开始与伽蓝护法神毫不相干的关羽形像却进入了寺院。起先只是天台宗的寺院供奉关羽,接着各宗寺院竞相效法,才逐渐造成如此错谬的局面。

  隋朝大业年间,群雄割据,军阀混战,烽烟四起,造反者日众,由于统治者竭力提倡“忠义”,妄图巩固其摇摇欲坠的政权。大肆宣扬、利用“显圣安民”等一类神奇故事,因此关羽被推上了伽蓝护法神总代表的宝座,而面对佛经已有记载的二十一位护法伽蓝圣众于不顾,抹煞了昔日的光辉,失去了历史的真实,岂非咄咄怪事?

  负面影响所及,过去社会上的那些反动会道门、青红帮、盗贼团伙,在所谓义结金兰或举行拜师大礼时,均供奉关羽神像,极其讲究江湖义气,以增强其团伙的凝聚力与约束力,从而达到其不可告人的罪恶目的。此外某些统治者还别有用心利用道教,敕封关羽为“伏魔大帝”以扩大其宣传的广度和力度。据说广东等省某地各家各户都供奉关羽神像,可见影响至深至广的程度了。

  佛教处在上述封建统治者所散布的崇尚鬼神的重重迷雾中,逐步走向神化鬼化的低谷。

  《智者大师别传》卷四,关羽显灵的记载,很能说明问题的原委--“其夕云开月朗,见二人,并诸部从,威严如王,长者美髯而丰厚,少者冠帽而秀发,来前致敬!师问何来?曰予乃蜀前将军关羽,指少者曰:吾子平也。汉末纷乱九州瓜裂,曹操不仁,孙权自保,予义臣蜀汉,期复帝室,时事相违,有志不遂,死有余烈。”“师即秉炉,授以五戒。”显然,关羽乃鬼道众生无疑。当然鬼神也会有一定的神通,正如一般佛经所载,鬼神信佛奉佛,听法护法者比比皆是,确是事实,不足为怪。但关羽被莫名其妙地被推为伽蓝圣众的总代表,以情以理,均欠妥当。

  何况,不同与正史的《别传》,多记逸闻奇事,真实性和可靠性,应该重新加予推敲鉴定。

  关羽显灵护法被推为护法伽蓝的总代表的情况,在隋代以前,根本不存在此种说法。再说,此说不出佛经,无法印证。人云亦云,决非科学态度。如果一定硬要把佛经所记载的二十一位护法伽蓝圣众挤掉,独尊关羽,亦不会是当年智者大师的本意吧?

  更令人很不理解的是,还把关羽的生日,农历五月十三日,当作伽蓝菩萨的圣诞来宣扬,有些佛寺还专门为其举行佛事以示纪念。

  从上面所述的情况可见,把关羽牵强附会为伽蓝圣众的代表,(在彩绘或塑造的《全堂佛像》所看到站立在韦驮菩萨像的右边关羽像)缺乏有力的证据,不能成立。更有甚者,修建的个别佛寺中,竟建有“伏魔殿”即“关帝殿”,确实荒诞不经,显得太不伦不类了。

  我以为,一切应依佛经为印证,问题不难迎刃而解。执着依人不依法,很容易导入误区把事情搞糊涂。■

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