安身立命于尘世

　　安身立命于尘世

　　文/天机法师

　　壹、 前言

　　今天晚上我跟大家谈的是：“我们修什么呢？”你们一定想这么浅的题目也要拿来讲。记得民国51年时，我刚出家，还没受戒，师父带我们几个师兄弟，到八堵海会寺去结夏安居。结夏安居完，道源老和尚跟我们开示，当时我很年轻，我想老和尚怎么讲这个题目，讲那些好像很无聊。经过了几十年后，如今回想起来觉醒老和尚所讲的真是受用无穷，是很难得的。在高深的道理里面，既能跟我们日常生活相配合在一起，且能在我们道心里面来运用，是比较有意义的。

　　修行要把目标确立清楚以后，才不会被外境所引诱。我们都是年轻出家，对于世间上种种事实，犹如一张白纸。在学院里面，这里不行，那里不行，接触到社会马上被吸引进去。等到你觉悟时说：“唉！不行。”已经太慢了！所以我们应该先把目标确立好，然后道心才能够坚固。看到世间上一切天灾人祸，像最近美国的灾祸、台湾的风灾，损失很惨重。虽然我们都知道“人生无常，国土危脆。”可是真正看到这些事情发生，对我们身心的冲击也是很大。所以我们修什么？分几段大家来讨论。

　　贰、 正文

　　一、 安身立命于尘世

　　尘世就是尘染的世间，我们都在一个固定的地方，清净的道场里面，吃清净的东西，吃清净的东西。走清净的路。总觉得尘染是不好的，可是我们却不能离开这个尘染的世间。如果我们没有在尘世得到安身立命的话，就没有办法确立修行目标，等于你们从佛学院一出去到社会上，很容易被红尘所淹没，甚至退了道心，那是非常可惜的！所以，怎么样在尘世中安身立命呢？

　　（一）、珍惜时间

　　大家现在是处于很难得的学习阶段，虽然人总是发愿，一生一世都来学习。可是，并不可能让我们这样做的，因为世间上总是有很多因缘际遇。 福报因缘是有限，尤其我们生在薄地凡夫世间。时间过得非常快，刹那刹那就过去了，佛陀告诉我们“人命在呼吸间”，可见时间过得太快！所以我们要珍惜时间，不要为了做一些无意义的事情而浪费时间。世间上一切有为法，人我是非的事，我们不要要听也不要讲，人总是生了嘴巴来讲别人的是非，耳朵来听别人的是非，当我们内心没有佛法，还没有耳朵来时候，听起来好像很好听。尤其在清净的寺院里，出家人里面，你听到一些不该发生的事情，你好像听得很高兴。这个事我们知道是很不对，可是你没有佛法，你觉得那个很新鲜、很好。我们把这个叫做浪费时间，这不是佛法的道理，我们不要去听太多，每一个人都有因缘果报，听的、看的、讲的，也并不一定是实在的。 有时后，我们一样是凡夫，个人的内涵不同，所看的、听的，也是会不同。何况是佛菩萨来示现的，那么祂所做的、所讲的、所行的，更不是我们凡夫所能看得出来的。所以在世界上，我们能够珍惜时间，就要好好去充实佛法，为众生做牛做马为佛教弘扬佛法，常有这种心，常发善愿、大愿、不要抱怨，不要随便咀咒，这样的话，我们就会朝著向上、向善、向佛道来走。

　　（二）、爱护生命

　　一切众生皆有佛性，将来皆当成佛，一切生命都要我们来爱护，我们更要爱惜自己的生命，佛法强调“人身难得；佛法难闻；中土难生。”我们具足这三个条件了，对于自己的生命也要爱护，我们都知道吃饭时，要食存五观，就是观想吃饭时，要食存五观，就是观想吃饭像吃良药似。“正视良药，为疗形枯”，我们吃饭，就像吃良药，不要让身体枯干，我们有色身慧命，才能说修行，虽然说修苦行、不贪图物质，但是佛法没有叫我们不吃不穿，一直折磨我们的身体。

　　佛陀在世的时候有很多外道，有的专门折磨身体，把身体放在火上烧、在水里泡、不穿衣服、不吃饭，佛陀也曾去参加他们，最后告诉我们，这个还是不究竟。既然佛告诉我们不究竟，可见这也不是佛法。那么我们少吃、少穿、少用，只是为了不浪费而已，不是来摧残、虐待自己的色身慧命，更重要的，我们不要为情绪不稳而浪费生命。尤其是女众，动不动就不高兴，既不吃饭，也不做事，闹情绪，是浪费生命也浪费时间。所以，要爱护生命，这一些我们不要让它显现在我们的身心行为当中。 能够珍惜时间，知道来到世间的时间太短，我要作很多事情，知道我们的生命是可贵的。那么我们当然不会随便牺牲自己。只要你真正有这种心，那你才会真正为教、为众生来牺牲自己。

　　二、修三福来奠基

　　（一）世福

　　三福就是孝顺父母，奉事师长，修持十善业。这是“世间的福报”，是我们的基础，如果我们没有这个福报的话，你想要做什么也不可能。我看很多出家人，他不晓得培福，只是说我出家了，我什么都不做，那是不对的。你没有福报，没有广结善缘，你就是藏经理面前背、后背、背得滚瓜烂熟也没有用，没有人来听，没有人接受你教化。我们要广结善缘，一定要世间福报具足，这是我门修行的基础。所以世间上，人讲“唉呀！不要信甚么教嘛！反正什么教都是教人来做善”，“劝善”这个听起来好像对，其实是不对的，尤其在佛法里面“善”是我们修行的基础，如果你没有这个善的基础，你根本没办法去跟佛法契合。所以世间的福报，对我们是很重要的。

　　（二）戒福

　　三归五戒乃至具足戒，戒律一定要修好，从持戒里面可以不造恶业，从持戒里面可以修慈悲心，就会培养很多、很大的福报。

　　（三）行福

　　发菩提心，常行佛道，这个才是最后所要作的，所以如果我们没有世间的福报，一个人苦哈哈的连饭都没得吃，你说要修行，那是骗人的！你自己连饭都没办法吃了，哪有闲情逸致去修行呢？这是不可能的，如果你没有持好戒，那你起心动念都不好，怎么能去修行福道呢？所以世福、戒福、行福，这是有一定的阶段，。如果你没有世福，你没有戒福，你想有行福，是永远没有办法在修行里面得到福报，也就是说在这个清净的地方来造恶业，最后你还是要接受六道轮回，那是很可惜的。所以，修行一定要以修三福来奠基。

　　三、辨真伪以去惑乱

　　很多修得很好，可是最后是走歪了，所以我们把他取一个名字叫‘著魔’，或是走入邪魔外道了，这就是我们没有去辨别真伪。

　　（一）、见蠢堕

　　最近美国发生了九一一事件回教跟宾拉丹的问题。我们也可以把它拿来作比喻，譬喻说见解不好这叫嗔怒。见解不对了，他无形中被渗透了，生出一个烦恼。这等于我们也好像在佛法里面修行，好像也很契合你的机，可是呢，这叫机不离位，堕在毒海。每一个人，他们都说回教，大家起来圣战，教跟圣好像很神圣、伟大，可是呢，人所作所为并不是正确的，所以这叫作见解不对，叫见蠢堕，等于堕落毒海。

　　一个很有佛法造诣的人，最怕这一点。如果你学了很多，但是你的见解不对，你也不会发菩提心，那么你的理论是一大堆的，这样是很危险的。在过去大陆沦陷，有很多出家人退到台湾来。过去出家人生活是很苦的，退到台湾经过香港，一些外道（佛法以外的道）希望吸收出家人，出家人怎么穿的破破烂烂也没有地方去，也没有饭吃，这些外道就到处去，看你好像可怜兮兮的，就说：“呀！你到我们那里，你要作什么都应付你，支持你。”这出家人从小出家，佛法造诣很好，威仪什么都懂，在走投无路时，外道把他吸收了，让他到日本读佛教大学，等他全部读完，外道告诉他：“我们的教在你身上已经投下很多资源，你来为我们效劳，表示你回报吧！”外道就是希望这个出家人，写佛教里面的坏话，他从小出家，佛法又懂，威仪又懂，假如他骂了佛法，是骂得非常透彻。但是如果世间上有正觉，这个人最后还是会被消除的。

　　（二）情的渗漏

　　我们欲界众生，每一个人都有感情的，在感情还没有转为大慈悲的时候，那永远都是停顿的，停顿在情爱里面，跟佛法是背道而驰的，所以情的渗透是自在向背，它停顿在跟佛法不同方向，违背佛法的。所有的见解是偏的、枯干的，就是没有佛法，每一个人都会有感情的，但是这个感情如果是已经偏失，是很危险的，尤其在我们出家有一段时间，对佛法有了解一些的时候，最怕的是这一点。

　　（三）语渗漏

　　语是语言；渗是渗透；漏是有漏。生活中每一件事情，我们都是听人家，用语言形容，人家说：“你怎么知道呢？”答：“我听谁讲的”可见这个语，也可以渗透你，语言产生很多烦恼。有些人虽然佛法造诣很深，但是没有佛法的正知见所说的话，对初学者而言经常产生似是而非的误导，使许多人盲目的追随、崇拜。这就是根机愚昧的众生，无法掌握佛法的宗旨，因而产生惑乱的言行。

　　所以，我们要辨真伪以去惑乱，一定要用这三个方法，好好的去对照一个人、一件事、一件事理，这是对，还是不对。很多人很用功，然后走错，人家告诉他走错了。那么什么叫做对呢？他总是在彷徨里面，那是很浪费时间的。

　　第一是能够勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，这样才能得到身心究竟清净。其实修行也是在我们的嘴巴、身体、心理而已。一个没有修行的人，身、口、意三业是染污的、自私的、烦恼的。

　　我们有了修行以后，身口意三业，它是清净的，但不是最究竟清净的，有了戒之后就没有‘欲漏’我们是欲界众生，总有物质的欲漏，有男女的欲漏那么你有戒律的话，你就没有欲漏，欲的烦恼。世间上任何一个人，任何一件事让我们心散乱，那你就不对了，赶快叫醒我们自己，定则无有漏。有定力，然后你在物质、欲界、色界里面，再好的享受我们都会没有，也就是不会生出来，所以有，就是有这个身体，有社会种种物质，我们在欲界众生里面，有很多从贫苦的国家到文明的国家，那只是从物质的粗一直到细。只是对我们人从养活自己的色身肉体，到能够享福，甚至精神也是一种享福而已，不管是身体的享福，精神的享福也好，这一些都是会变换，都是无常，都不是佛法所希望的。

　　所以我们心里有一点 对于社会上的色、声、香、味、触、法有一点贪念，你就是会堕落，要有定力，就有慧则无无明漏；每一个人会堕落三界，就是有一念无明，就会堕落。你有智慧，那些无明你就会把他揪出来，那你就将无明化为智慧，所以一定要有戒定慧。佛法很深奥，但是也是在我们的身心里面来求，离开身心来求佛道，永远修不到。在世间上看得到，摸得到的，听得到的，是眼耳鼻舌身意所接触的色声香味触法，这一些都是会变化，所以你怎么样去不贪执，而且用这个不贪执来应用在修行上，这是很重要的。

　　参、 结论

　　我简单用这几句话，来鼓励大家，祝福大家，在学院里就读所学虽多，要怎样去教化众生，也不要将学院的生活跟常住来比较，嫌常住这里不好、那里不好。这个世间是娑婆世界，没有一个是好的。所谓好，只是适应你自己的习气跟欲念而已，没有所谓好不好！不要忘记了！我们所学的是要来度化众生，当然先要度化自己，要了脱生死。我们是出家了，出家是很难得，不管你今生或是多生多世，不要被情、被爱、被物质而来消失了自己的道心。甚至我们自己最粗的色身、肉体，我们要紧紧的抱住，总觉得出家是很难得。在世间上，不管国王也好，大富翁也好，总没有出家那么好，所以不要去羡慕有钱人，羡慕有地位的人，及羡慕很漂亮的人，总是我们有这个道心，有佛法永远永远是一个大赢家。永远永远是运用不完的，是非常难得的，这个希望将来经过几十年以后，我们师长可能已不在人间，那你们要续佛慧命，赶快把这个法身慧命，继续去弘扬出来，这是最重要的。释迦牟尼佛很重视他的弟子，因为祂称祂的弟子为法王子，释迦牟尼佛本可活一百岁，但祂说我八十岁，我就离开了，我要把二十年的福报，作为以后我的弟子修行的资粮。所以，只要有道心，无论多偏僻，都不会饿死。我们要相信，这是佛陀的苦心为我们安排的，在这里我们很希望大家共同发大愿：为众生、为佛教而来努力。

　　摘录自：圆光新志64期91.7