生活之调和

　　生活之调和

　　寄中法师：

　　德山寺向来对僧团发展问题非常关心，也曾参观大陆的佛学院，非常想理解大陆佛教复苏的状况，尤其是僧伽教育问题、出家同道们生活的种种情形。以目前台湾佛教的情形来说，虽源自中国大陆，但比较上是已经逐渐吸收了其他系统佛教的东西而有些不太一样的地方。

　　印空法师：

　　两岸的僧伽，大家聚在一起来学习，是难得的机缘。虽然乡音不通，但我们的道心、目标是一致的。非常感谢您们的热情招待，就好像回到家里一样。我们来的目的是学习的，希望能介绍这里生活各方面的情形。

　　寄中法师：

　　请大陆法师先介绍江西尼众佛学院及湖南佛学院的情形。

　　顿成法师：

　　江西尼众佛学院创办于九四年春天，原为二年制，毕业了两届之后改为三年制，现有：基础班三年、初级班三年、中级班三年。基础班以沙弥尼为主，负责常住事务性工作；初级班的学生一般出家时间长、道心也好一点，主要是学教理和修行；中级班的学生以教理的深度学习为主，而且比较辛苦，除了自己当学生，还要在南昌、当地城市给居士讲经，培养师资能力。高级班的学生人数比较少，因为大部份学生中级班毕业后，小庙里的师长就要他们回去弘法了，大陆地大人多，佛学院栽培出来的学生就像种子一样，一个回去就可以度一大帮的，所以大家都抢著要。所以除非是师长特别要培养的，或是自己觉得一定要学的，要不然很少能留下来读的，因此还是以常住的学生比较容易培养。

　　学院的生活是遵崇丛林制度，冬参夏学：夏天结夏安居，学戒、学教理；冬天打禅七，教你万缘放下。一般打禅七不少于七个七，整个道场的师父都要进禅堂，一些基础班不会用功夫的就搞搞饭菜、搞搞卫生，成就大家修行。古时候对修行很注重，因为我们出家人读的经教再多，如果用不上功夫那也是没用的。一个佛学院出来的学生，如果自己的妄想、烦恼解决不了，道心是很难保证的，所以我们老院长在常住非常困难的情形下，毅然决定盖禅堂、挂钟板。所以常住一切日常生活就是以禅堂钟板为主，早课从禅堂排班出来，做完早课又进禅堂坐上十分钟调一下身心。

　　平时还安排大家出坡，因为我们按照百丈禅师所说的“一日不做，一日不食”。我们寺庙建在山上，公路上不了，吃的、用的都是大家用肩挑上山，还要种菜、砍柴，这对调整大家身心是很有必要的。另外也注重弘法利生的发心，像资助失学儿童，虽然我们单金很少，但如果贫困山区没钱读书的小朋友，一时还找不到居士认养，就由我们出家人自己解决。大陆佛教是这样的：徒弟送来佛学院学得怎么样，首先看他傲慢心增加还是减少？是不是样样都拿得下？最后看他教理通不通达？所以我们在生活上调整比较多。考试制度也有各方面考核，不很注重考卷分数，而注重修行方面：看他能不能随众、有没有道心、每样事情能不能有始有终等等。

　　大陆佛教的特点是祖师道场特别多，修行风格保存下来，这是与台湾有些不一致的。

　　能净法师：

　　湖南佛学院成立的因缘，是在八十年代以前，湖南本身就有讲习所，现在为了恢复中国佛教，培养佛教僧才而办理湖南佛学院，并由我们开福寺承办女众部

　　。我们的学制是三年制的，现有一个班、四十个学生，女众部学生的生活作息基本上跟常住一样：早晚上殿、过堂、晚上六至七点跑一个小时的香。除佛学课程外，还有古汉语、书法、外语、史地等课程；并不定期的让学生自己上台演讲以教学相长。

　　寄中法师：

　　在德山寺我们以佛法为领导进行很多学习，但不敢也不愿意立“学院”之名。我们的学生即常住众，分两学期，放寒暑假，早晚两支香，夏天结夏。德山寺僧团学习的方针，很多地方都跟江西尼众佛学院很像，但在台湾这样的经济成果下是比较特别的，因为物质、供养太多，往往会侵蚀道心，所以德山寺在这方面很用心的坚持，也努力不向新文明靠近，避免新文明侵蚀道心，所以在德山寺没有电脑，个人也不准使用影印机。因为修行需要长远的学习，而学习的脚步非常艰难，调伏烦恼、身心净化，都是不简单的，所以不能太方便。德山寺对住众的审核很严格，基本要三十五岁以下，最重要的是品行、行为和生活习惯的端正，这是做为未来修道训练的本钱。

　　德山寺长年讲戒，讲戒的方式是在经教法义的引导下，吻合生活需求，重视精神和实际的研修，如果跟时代因缘、生活状况有不太吻合或方便受持的时候，就进行讨论。德山寺没有佛事，也不跟信徒应酬，但做咨商、心理辅导的工作却很频繁；而唯一的宗旨目标就是在体证、实践佛法：引用每一个现前生活的材料和因缘，在佛法的转化下，转化成修行的资粮──这是我们的宗旨和下手处。如何让生活转换成修行？我们的根门如果关不住，修行是做不得主的，所以要透过根下作观：我们的根门在触对境界时，以要修行的这念心作意引发，在境界下即时把握，提起意念，专注在一个境上行。

　　我们希望融会中国丛林下的修行方式，配合吸收新时代环境下的因缘，在新旧之间怎样拿捏去取，这是德山寺目前进行的重要实验跟摸索，实际上还有相当多的困难。不知大陆方面，如果学生学习发生困难时怎么处理？

　　能净法师：

　　由班长先处理。主要的方式是以劝导为主，凡事多一分理解，少一分猜疑，累劝不改的还是要教育他。现在也不罚跪香了，重点是要他自己一定要能自己反省错在那里，在大殿向大众忏悔。如果生病了，同学之间一定是要互相问病的，看病是第一福田，重点是要培养同道之间互相照顾的心情；而在学院的立场，我们有责任，也有义务保障学生的安全。

　　顿成法师：

　　一般扰乱大众，无法安心学习的情形有几种：

　　１、身体病痛；

　　２、同道之间小小摩擦；

　　３、学习跟不上；

　　４、剃度师父催他回去。这频率还高一点。

　　处理的方式是先由小组长、各班班主任(导师)一层层解决，基本上班主任都可以解决得了。一般来说基础班出家时间短、问题多，出家五、六年的问题就少；所以基础班调教得好，初级班就不辛苦，初级班的问题多是学习和用功上的问题。

　　印空法师：

　　什么办法让大家安心、不流动？

　　寄中法师：

　　德山寺的流动性很少，主要是我们很严格，也很诚意。我们不随便收住众，首先要考核他的道心，因为修行不是混日子的，先决条件是要有学习的心，每个人都要认识到自己是凡夫，有很多错误与不足，而愿意接受别人的劝告，退回看到自己的不足。我们很诚意的帮他看到不足，正面开导，在生活中运用佛法的观念，陪著他面对自己，跟得很紧，烦恼也解决得很彻底、深刻。

　　顿成法师：

　　台湾地方小，却有这么多佛学院，不收外来的学生可以，我们那里还在复兴阶段，佛学院少，人才缺乏，还是得积极培养人才。不过感觉上台湾好像做学问、学术化的多。

　　寄中法师：

　　我觉得台湾比较需要的是实修的道场，现在什么都很方便，就是困难修行，因为妄想多。我们希望回归丛林修习的气习，也吸收南传的佛法，做比较符合佛法本意和实践的回归。