丛林执事

佛教丛林僧人众多，机构庞大，其繁杂的日常事务，全靠所设的执事来共同办理。古代丛林中的执事，有列职与序职之分。列职相似于职务，侧重按办事能力和工作需要列其职别；序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。

列职和序职，又各分为东序和西序。其本来意图为：东为主位，西为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。下面对丛林中的职称作简略的介绍。

丛林的执事，细分起来共有一百零八单。但这些执事不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代南方寺院中，比较典型的是设四十八单执事。有诗为证：

都院寺库收庄临，磨寮殿主钟鼓巡。

典案饭菜茶水火，行门园围照客人。

维悦祖香记衣钵，汤侍清众请行灯。

元首西后堂书记，藏僧藏客参水清。

解析这首诗，可知四十八单执事名称：

列职

东序：都监 监院 副寺 库头 监收 庄主

磨头 寮元 殿主 钟头 鼓头 夜巡

西序：典座 贴案 饭头 菜头 水头 火头

茶头 行堂 门头 园头 圊头 照客

序职

东序：维那 悦众 祖侍 烧香 记录 衣钵

汤药 侍者 清众 请客 行者 香灯

西序：座元 首座 西堂 后堂 堂主 书记

藏主 僧值 知藏 知客 参头 司水

以上列职和序职，经过数百年的施行，也有不少职能发生了重大变化。比如序职中的维那、衣钵、知客、僧值等，已具有相当大的丛林行政管理权力。他们全都进入“八大执事”行列，大多成为“五大堂口”的主要负责人，实际上已基本属于列职了。

丛林僧职的取得，必须经历一定的修行过程。僧人受了具足戒后，无论在禅堂打坐还是在大殿课诵，一般都按照戒腊的长短排列次序。所谓戒腊，就是受过具足戒的僧人，经过从农历四月十五日到七月十五日的结夏安居后，受戒的年龄就算增长一岁，佛教称为一腊。通俗地讲，戒腊即是加入僧籍的年数，相当于在家人的工龄。戒腊最长的僧人称为“上座”，在丛林中备受尊敬，其发言常带有权威性。

僧人序职的高低与其戒腊的长短一般是互为增长的。同时，序职的授予是在佛教修持的实践中获得的。修持成就越大，序职越高。一般说来，只有住在云水堂的僧人没有序职。他们在别的寺院可能有序职，但是，到了一座新的寺院，原有的序职却不予承认。另一方面，在本寺的序职相对是永久性的。比如，一位烧香，出外参学二十年后回到本寺院，仍给他保留着烧香的序职。

列职一般比序职后获得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作实在是一种苦行的原因，故被称为“行单”。这些人包括在云水堂、厨房、磨房、菜园做苦力的僧众。行单至少在禅堂修满一期后方可任职。列职的变动很大，有时任期只有半年，并可随缺随补。当任期结束，每位执事都得辞职，但他辞去的是列职而非序职。序职仍旧保存，或者随着新列职的授予，序职也相应升迁。

以上这些职称，是古代丛林中根据需要所设置的。随着时代的变迁，丛林僧职的功能和名称都发生了很大的变化，又加之丛林中因时代发展新设立部门的增多，丛林中新的僧职和名称也不断出现。尽管如此，我们了解古代丛林的职称，对我们更好地继承传统，适应现代，设置合理的丛林僧职还是很有帮助的。