晦山戒显禅师弃儒从释

晦山戒显禅师弃儒从释　　　文 / 甸甸

　　晦山戒显禅师，临济宗，字愿云，太仓王氏子。年轻时游学四方，儒名甚籍。清康熙甲申（公元1704年）国难之时，作诗弃儒，于金陵华山，礼拜三昧老人，削发为僧，受具足戒。随后，遍参天童雪峤禅师等人，紧接着又到杭州灵隐参拜具德和尚，以“云门拄杖”而得悟。云门宗乃系佛教流派，为中国佛教“禅宗南宗五家七宗”之一。以其创始人文偃居韶州云门山（今属广东乳源）弘法而得名。属青原系，五代时创立。该派以“云门三句”（即“函盖乾坤，截断众流，随波逐浪”）作为说教方式。认为万物万事皆有佛性，真理不可名说，而要用隐晦的手法去启发学人，使之悟道，故其禅风有“孤危耸峻”之称。具德和尚以“云门拄杖”话头而使晦山戒严显禅师得悟，故他成了具德和尚的法嗣。

　　得悟之后的晦山戒显禅师，开始在庐山开展法席，后到法云居弘法，一住十年！继而又先后在东湖的荐福寺、黄梅的四祖寺、临皋的安国寺、武昌的寒溪寺、荆州的护国寺、抚州的疏山寺等广开法席，化行于江楚之间，道望大著，声名隆盛。清康熙丁未（公元1667年），具德和尚迁到双径寺，让他到灵隐寺继承法席。当时，豁堂正岩禅师专门为他写了一篇《贺晦山法弟新住灵隐》文，对他备极赞语。

　　晦山戒显对灵隐的感情非常深厚，留下了大量的诗文。光咏灵隐周围的诗就有许多，如《飞来峰》：

　　何代飞来此，空氵蒙郁乱青。

　　干奇灵鹫石，一碧冷泉亭。

　　壁破盘螺髻，幢高涌梵经。

　　有僧孤顶住，夜半火浮星。

　　另有一首《飞来峰》诗曰：

　　不是双猿突杳冥，何人信得此山灵。

　　浮来洞壑三天远，削出芙蓉万朵青。

　　舍利塔连慧理塔，冷泉亭对翠微亭。

　　他乡遥望如蓬岛，六载云飘寄浪萍。

　　同是吟咏飞来峰，角度不同，其意也迥，然则均信口道来，却如一幅幅图画。闭眼吟诵之下，顿觉画面新奇，巧思叠出。真不愧为儒家出身！笔底生风，出语不凡。吟完飞来峰，再吟《冷泉亭》：

　　飞泉两道寺门收，湛碧堆蓝万壑秋。

　　六月空亭游客到，飒疑冰雪满林邱。

　　除了诗，晦山戒显禅师还写了许多诸如行状、叙、铭、启、疏、引等文章。如《本师具德老和尚行状》、《济颠本传叙》、《临济正宗第三十三代显宁梵音咏禅师塔铭》、《请天衣乾和尚住灵隐启》、《复灵隐两序诸兄启》、《复灵隐众护法启》、《复灵隐各房耆宿启》、《复武林众文学启》、《在庐山复灵隐众护法启》、《天童三峰灵隐三代老和尚赞》、《灵隐老和尚像赞》、《灵隐禅堂募重新翻盖大雄宝殿疏》、、《募老和尚塔引》等。

　　即便像这样的一些文字，晦山戒显禅师同样写得文彩斐然，言辞夺人。如《募化垒石增灵隐山门景致疏》写道：

　　灵山胜境，海内奇观。怪石堆青，绣出昆冈之骨；冷泉漾碧，喷来雁荡之秋。秀绝天然，岂等人工点缀；花铺锦上，何妨幻景庄严。文卿姚居士，眼底烟云，胸中丘壑，具南垣之妙手，蜚东海之高名。过浙地观光到灵峰叫绝，拟于回龙桥之古径，冷泉亭之四周，筑成分外峰峦，添出游人坐凳。春郊杂还，香会奔腾。大启茶亭，广施甘露，俾缁素云归，尽得停筇而憩；赏轮蹄雾拥，不妨晏坐以盘桓，诚法窟之奇缘，属名山之音员事。顾高山流水，有待知音。白雪阳春，还期属和。但得同心解佩，便装成庐阜溪桥；众手移山，立现出虎丘石座。允关好事，谅所乐闻。

　　如此简单的一篇疏文，却也做得如此工整秀丽，简直是出口成章，落笔成文！他的诗文，无论哪一篇哪一首，哪怕是简短的几句话，读起来无不意趣盎然。

　　清朝的柯维桢有《赠灵隐晦山大师歌》其歌词曰：

　　我昨登匡阜，秀绝不可名。香炉五老得仿佛，屏风九叠烟岚横，宗雷慧远近已久，东林精舍谁寻盟？揽师匡庐咏奇伟，洵可惊，奔腾飞瀑数千仞，矫矫笔力雄相争。前闻黄鹤曾题句，蚁视祢衡鹦鹉赋。崔颢当年浪得名，却笑青莲投笔去。武林湖山最明秀，西域飞来有灵鹫。禅席东南说五山，祖庭法乳亲承授。去年持钵来嘉禾，余方鼓柁湘江波。猊座狮音空逖听，自怜学道常蹉跎。频年苦行役，万里信南北。屡欲从师杖履游，心胸一为开茅塞。今朝挈侣过云栖，叠嶂回峦向欲迷。冷泉亭上还相讯，应许追踪旧虎溪。

　　晦山戒显禅师有语录诗文若干卷流行于世。