大悲禅院新旧三通碑

大悲禅院新旧三通碑

王勇则整理载于河北区政协文史资料《天津大悲禅院》

断桥修通寺院善念必有善缘

中山路与元纬路交口南侧的小关大街北口，原有一座地处“南北要途，不可以废弛”的贾家大桥。架在通往海河的金钟河上的这座桥，直到1953年12月将金钟河添垫为金钟路的工程完工后，才从地图上消失。1999年4月，在玉皇庙胡同、仙坛胡同之间的危改工地上，出土了一通记载清嘉庆七年（1802）六月由当地士绅捐资重修“河东贾家口木桥”经过的功德碑，碑额为“万古流芳”，碑身高192厘米，宽67厘米、厚26厘米，现存河北区发展史馆。这是今人追溯200多年前当地盛况的重要史料。
该碑不仅提到大悲院历史上的高僧节和大师，而且称该寺为“大悲寺”。这是200年前人们对该寺的通称。该碑还说明了贾家大桥对于人们途经大悲寺的重要性。
金钟河的历史可追溯到明天顺二年（1458）。这条人工减河，蜿蜒向东，是海河北岸早年母亲河之一，对通航、灌溉、行洪至关重要。三岔河口一带明清渐成繁华的水陆码头，“千里帆樯，万家村市”。不仅此河屡经疏浚，河上游的渡口、浮桥、木桥也增多。固定式木结构桥就有贾家大桥、锦衣卫桥、蘑菇桥、王孝子桥等，多为商民捐修。《津门保甲图说》中列有其方位，东北有思源庄、锦衣卫桥，南有韦驮庙、土地庙，西有大悲寺、小关、玉皇阁、三元庵、贾家大桥。
1801年夏，霪雨连绵，洪水泛滥，大水淹至天津城墙砖26级。作为沟通窑洼、贾家口和小关、陈家沟的主要桥梁，贾家大桥亦遭“河水漂没”，行路阻断。“津门之阀阅”王舜田，1802年春赴大悲寺遇阻，凝视断桥，他恻然心动。绕道至大悲寺后，他对该寺节和大师说，“当询于众善，有能修此桥者，吾当厚资以助之。”当地名人卢廷臣在与同乡诸人在桥西南侧的三元禅舍（三元庵）聚首时，也不忍坐视，愿出资襄助。不约而同的双方均以桥事为忧。刘长人等也有修桥意愿。经王天锡牵线，三方人士“不以事大而畏难”，合作劳瘁，共遂此愿。贾家大桥的重新畅通，方便了三岔河口一带上万居民。由天津县副贡王天锡（嘉庆二十四年进士）撰文书丹的该碑，碑文不囿于罗列溢美之词，而是娓娓到来，反复说明了“有奇事者必有奇遇，有善念者必有善缘”的朴素道理。嘉庆七年（1802）五月，《辛酉工赈纪事》一书编辑完成，详记了前一年的特大水灾和以工代赈的情况。该碑碑文是否列入，尚待查考。

附录碑文：
天津河东贾家口木桥一座，初始者，善人杨际公也；重修者，商人王起凤也。至嘉庆辛酉夏，河水漂没、行路断。舜田王公，廷臣卢公以及同乡丁公振家，齐公在兹、李公绣章、刘公长人，首倡其事，而断桥遂焕然一新。功成之日，余为文。余曾目击此事，有可异者。因录其实以志之天下。有奇事者必有奇遇，有善念者必有善缘。舜田王公，津门之阀阅也。新春赴大悲寺，路过此桥恻然心动，因嘱节和大师曰：‘此桥为南北之要途，不可以废弛。当询于众善，有能修此桥者，吾当厚资以助之。’然此心，惟王公与节和知之，而卢公等并不知也。卢公等介在同乡，不忍坐视，时相聚首，惟以桥事为忧。一日余与同乡诸人，共谈于三元禅舍，卢公倡之曰：‘有能修此桥者当厚资以助之。’李公、刘公亦系从焉。然此心，亦惟诸公自知之，而王公并不知也。颖川刘君长人公之弟也，素与田公芳圃善，一日过其家述其事。田公异之，曰：‘有是哉，奇事竟有奇遇，善念竟有善缘也。’吾于大悲寺闻舜田公蓄此愿久矣，愿作合焉。遂偕卢公等往见知果也，一见如故。不啻以石投水、以胶投漆，而其事成矣。于是，王公集众善捐资财。而卢公、刘公更不辞劳瘁，鸠工庀材。邀同乡刘公绍闻，以董其事。不两月而告竣矣。嗟嗟乎，王公之未遇诸公也，既独立而无辅，而卢公等之未遇王公也，亦独鸣而寡合。天作之合，不亦幸乎。吾既为诸君幸，吾更为后世之好善者，劝俾共知，奇事必有奇遇，善念必有善缘。常不以事大而畏难也。是为记。
庚申副举人王天锡撰文并书
嘉庆七年岁次壬戌六月谷旦

民初警署兴教 寺北倡设学校

2006年春，在大悲禅院扩建工程施工现场，施工人员发掘出一通1918年镌刻的各界襄助西窑洼村小学的兴学碑。出土地，在大悲禅院山门北侧的天纬路沿街附近。此地原为大悲禅院的一部分，民初辟为小学校，后又扩入大悲禅院。该碑通高２16厘米、宽80厘米、厚25厘米，云纹篆额为万古流芳四字，由曾在热河供职的当地热心公益人士李增尧撰文书丹，保存基本完好，现存河北区文管所。碑文显示，时任直隶警务处处长的杨以德“倡设贫民小学校，附于各警察分署，择警士之优于学者，教之，以为民智。”该校由西区警察署长、署员等经理，后经集资千元银钞，该校得以扩充，惠及寒家子弟。此史实鲜于记载。

附录碑文：
直隶警务处长杨君以德，倡设贫民小学校，附于各警察分署，择警士之优于学者，教之，以为民智，而后图强。教育须谋普及，甚盛事也。吾乡西窑洼设校一所。西区警察署长蒋君鹤林、署员白君宴林、董事汪君恩泰、单君宝林、杨君永泰，执心经理。聿著成效，惟经费悉赖本乡筹捐。经费不足，寒家子弟仍难就学。倘因经久无资，功亏一篑，殊为可惜。增尧供职热河，关怀梓里，猥琐以禄薄，力不遂心。爰乞求知交集资襄助得银钞千元，分呈警县署立案，交银行生息。岁获学金，永作经费。昔孟子有言，‘分人以财，谓之惠；教人以善，谓之忠；为天下得人者，谓之仁。’斯事也,一举而三善，备固非寻常之急公好义所得方也。夫公明仪谓我亦丈夫。蘧伯玉耻独为君子，乡之人与我同志，扩而充之。俾斯校有基勿坏，而诸君子之义，闻愈彰是则鄙人所馨香祝祷者而。谨将助赀衔名，勒诸贞珉，永垂不朽。
里人李增尧撰书
中华民国七年□月谷旦

记载古刹沿革两通巨碑落座

两通各高4.3米、重8吨的大型石碑，2005年被安放到新建的大悲禅院大雄宝殿丹墀下的两侧。市佛协、大悲禅院为这两通碑举行了隆重的揭幕仪式。
其上首碑为清初朱彝尊撰文的《大悲院记》，由龚望先生二十余年前书丹。此为津门历史上著名碑文之一，地方志上有记载，原碑已佚。其下首碑为《天津大悲禅院沿革记》，由来新夏撰文、曹柏昆书丹。两碑用料上乘、镌刻精致。
附录碑文：《天津大悲禅院沿革记》：
津门古刹大悲禅院，位城北西窑洼，其始建年代，文献无稽。清顺治、康熙间，天津守备使曹斌捐俸筑寺，学者秀水朱氏彝尊过津，应请为撰《大悲院记》，叙其规模，室仅三楹，尚属草创，距今殆三百余年矣。初祖世高，以儒生皈依佛门，立意以大悲济民，为禅院奠传世之基。高师与津门文士诗文唱和，频有交流，于是儒佛二家，相融相通，赋大悲以新意;香火称盛，为诸方所崇仰。康熙八年，重加修葺，事载县志。其后谱牒散佚，世系断续。1940年，倓虚法师来津弘法，与津门居士多所谋划，醵金拓建庙宇，复兴院事，自1942年迄1947年竣工，禅院规模，大致底定。其间于1945年住持等慈法师偕津门居士自京迎玄奘顶骨来院供奉。1950年始惠文法师主持院事，兴建纪念堂以阐扬玄奘、弘一二祖大德。中经深山法师，旋由宝菡法师继任，乃与天津佛教协会共相擘画，重谋兴复扩建。世纪重开，宝菡法师以年事日高，乃委其事于智如法师。智如法师少年向道，复勇于任事，秉承宝菡法师意旨，奔走僧俗，筹募经费，鸠工庀材，不遗余力。近年建成大雄宝殿，宏伟辉煌，肃穆庄严。继之应配殿庑，亦先后落成;故物遗存，复善加移建;两得其宜，众庶欢欣。伏维大悲之名，于今世亦启迪多多。佛家曰大悲心者，乃欲拔一切众生苦者也。若有力者能关心民间疾苦，时怀若己饥己溺之心，亦大悲之心也。众生苟能耳闻大悲之名，心仪大悲菩萨之德，进而激发大悲之心，喜见人间生佛，则大悲禅院不啻津门之灵山也。行见津河映照，佛光焜耀。朝诵夕呗，僧众得佛祖遗泽滋润；顶礼膜拜，信者蒙上苍庇佑厚福。浙东下士，寄籍沽上，敬作碑记，叙其沿革。至祈世世僧俗众生，备加护持，则大悲声名，远被海宇四方；德音世传，永为丛林胜地；慈航普渡，更为津民增无边福祉焉。