天宁禅寺风貌（上）

　　天宁禅寺风貌（上）

　　果藏

　　兴衰更迭沧桑史

　　天宁禅寺始建于唐代贞观、永徽年间（627-655年）。开山祖师是金陵牛头山幽栖寺的法融禅师。法师（594-657年）是禅宗牛头禅的创始人。唐贞观、永徽年间，他到常州弘法，募化斋粮，因见常州地区信众很多，环境清幽，就在这里“筑室十余楹”，供僧人安居，是为天宁寺之创始。唐天复年间（902-904年），维亢禅师途经常州，听说法融旧事，就“施舍利，卜寺址”，正式建寺，名“广福寺”。至唐朝末年，改名“齐云寺”，称维亢禅师为齐云长老。至北宋熙宁三年（1070年）神宗皇帝下诏书，命令全国各州郡都建崇宁寺，因而又称为“万寿崇宁寺”。北宋政和元年（1111年），皇帝下诏改为“天宁寺”，这是该寺第一次被命名为“天宁寺”。到南宋绍兴七年（1137年），天宁寺又改名为“报恩广孝寺”。不久，再改名为“光孝寺”。南宋绍兴十二年（1142年），高宗皇帝为纪念被俘、死在金国的北宋徽宗皇帝，下诏改“光孝寺”为“崇奉徽庙道场”，至元年间（1335-1340年），仍复称“天宁寺”，一直沿用至今。

　　在这一千三百多年的漫长岁月里，天宁寺历经沧桑，屡毁屡建前后达五次。五代十国时，常州是南唐与吴国的交界地带，两国多次交兵，寺院遭毁。南宋末年，常州军民抗击元兵达半年之久，天宁寺也遭劫难。在太平天国战争中，天宁寺几乎化为灰烬，仅存山门及后殿数间僧舍。现存的主要殿宇，是清同治、光绪年间，在普能真嵩禅师、善净清如禅师和治开清熔禅师主持下，经过近四十年时间先后修建的，逐步形成了基广百亩、殿宇宏峻的格局。全盛时期，寺内建筑有天王殿、金刚殿、大雄宝殿、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿、财神殿等八殿，以及罗汉堂、法云堂、禅堂、念佛堂、祖堂、影堂、安乐堂、斋堂、客堂、三会堂、云水堂、延寿堂、功德堂、功行堂、学戒堂、尘远堂、中隐堂、习观堂、思来堂、四空堂、无念堂、芥须堂、六波罗密堂、四无为堂、无垢堂等廿五堂。还有御书楼、巽（音徇）宫楼、钟楼、藏经楼、大悲楼、药师楼、静安楼、觉群楼、诵经楼、储刊楼、刷经楼、庄严楼、开觉楼、渡迷楼、宝光楼、觉普楼、问梅楼、闻樨楼、宝明楼、尘外楼、辟尘楼，艮（音更）楼、藏修楼、盏饭楼等廿四楼，包括九莲阁、达摩阁等，到民国十四年（1925年），共有殿堂楼阁及一切偏寮杂舍四百七十九楹。寺僧常满千人，寺址东至洗米弄，西达通吴桥，北及牛郎河（今红梅公园），全寺占地面积一百三十余亩。至今在天王殿后两廊壁间，仍保留著六块碑刻，记载明、清两朝天宁寺的沿革、修建过程及地方官署的保护禁令，很有史料价值。

　　天宁禅寺是中国佛教著名的禅宗道场，惟有清朝顺治（1644-1661年）年间，戒润律师来寺住持，开坛传戒，曾一度改为律寺。但不久纪荫禅师前来秉拂，仍复禅宗临济法派，至今三百余年，禅宗门庭未尝改易，与镇江金山江天寺、扬州高旻（音民）寺、宁波天童寺并称禅宗四大丛林（丛林，就是指佛教的大寺院，僧众和合共住一处，好像树木众集像森林一样）。

　　建国以后，天宁禅寺受到人民政府的保护和维修，可惜在十年浩劫期间，遭受严重破坏，经像文物，荡然无存。十一届三中全会以后，党的宗教政策和保护文物古迹政策得到贯彻落实，天宁寺也获得了新生。一九七九年，常州市人民政府决定对天宁寺进行全面修葺，并作为佛教活动场所开放。一九八一年一月，正式成立修复天宁禅寺委员会，以“修旧如故，恢复原貌”的原则进行修复，社会各界人士和海外侨胞纷纷捐款赞助。到一九八六年，使五千四百七十多平方米的殿堂得到了整修，重塑了六百二十八尊各种佛像，新铸了法器，耗资一百三十多万元，使千年古刹重现了堂年“栋宇摩霄汉，金碧灿云霞”的盛景。

　　该寺从一九八一年起恢复了丛林制度，由僧人管理寺务并协助修复工作。现由松纯法师任方丈，寺内有常住僧众七十余名，共同遵守共住规约，管理机构组织健全，清规戒律十分严谨，并请了各职事民主管理各部门的工作，制定了各项管理制度，寺内晨钟暮鼓，二时功课，早晚修持，过著宗教生活，树立了丛林道风。

　　巍峨殿宇冠吴中

　　“天宁寺据三吴上游之胜，创巨观杰构，屹为东南第一丛林”。这是明代徐问在《重修天宁寺记》里说的一段话，表明天宁寺是常州文化古城的历史见证。现在市区虽然高楼大厦林立，但天宁寺那金碧辉煌的雄姿，仍然是常州的重要标记。

　　清代文人庄受祺在《天宁寺重建禅堂记》中说：“常州天宁寺者，负郡东郭，翼然耸然，基广百亩，殿高十仞（古代一仞为7-8尺）。金碧庄严之相，欂栌（音薄卢，古代指斗拱）宏丽之规。玉墀（音持）藻井之观，琳宫邃（音岁）宇之胜，固已甲于吴会，美尽东南……海内开明之士，有不来游斯邦，结制斯寺者，辄以为憾。”可见天宁寺早就名噪于世，到了常州而不游览天宁寺的人，实在是一大遗憾。

　　天宁寺建筑雄伟庄严，山门宏伟古朴，顶端刻著两条蟠龙，门额上“天宁禅寺”四个大字端庄凝重，气势不凡。门前雄踞一对二米高的石狮，雄赳赳地镇守著寺院，东为雄狮，脚下球象征权力；西为母狮，足下幼狮表示嗣续。鉴于原有山门比较狭小，根据一九九六年九月确定的总体改造方案，已后移十米成为三个大门，门宽六十米，增添了古刹雄姿。跨进山门，就是一条长约三十米，用金山石铺成的宽阔甬道，两埭蜡黄粉墙夹著甬道，甬道两边树木苍翠，随风摇曳，显示出清净佛地庄严静穆的氛围，不愧为闹市区的一片净土。

　　甬道尽头，便是天王殿。

　　天王殿七楹，高约廿三米，宽三十多米，是一座重檐歇山顶结构的古建筑。重檐，指房屋上下有两重出檐；歇山顶，即四面斜坡的屋面上都有转折成垂直的三角形墙面，有一条正脊，四条垂脊和垂脊下端处折向的四条戗（音枪）脊，所以又称九脊式顶。屋顶的龙吻脊（正脊）上，两边各有一条巨型蟠龙，是用清代御专制的七十二厘米大方砖，共三十多块雕刻拼成，远远望去，犹如天龙飞舞。殿中间供奉弥勒佛的佛龛，飞檐翘角，四根立柱上各萦绕立体蟠龙一条，檐四周有八十八尊佛像、四大天王、四大佛山，佛龛、供桌、琉璃灯都用朱漆装金，富丽堂皇，精致美观。

　　走出天王殿，是一个“田”字形大院，院内绿草茵茵，植有桂花、银杏、樱花、水杉、广玉兰、月季等花木、碧绿森森。正对面是大雄宝殿，与天王殿成一纵轴线，两座罗汉堂分列东西。在天王殿和大雄宝殿左右的配殿，是文殊殿、普贤殿、观音殿和地藏殿，形成四角等边，将这四大菩萨同塑一寺，各居其显灵说法的道场，是象征中国佛教四大名山--山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山。佛教信众认为，凡到天宁寺进过香的人，就好比参拜过佛教四大名山了。

　　穿过草坪大院，踏上丹墀石阶，就到了全寺的建筑之冠--大雄宝殿了。“大雄”是佛门弟子对佛祖释迦牟尼的尊称，意为像大勇士一样，一切无畏。为了表示敬重佛祖、各寺院都把大雄宝殿建造得高大突出、雄伟壮观。

　　天宁寺大雄宝殿为重檐歇山顶式建筑，由柱、梁、枋、桁、檩（音邻）、椽、瓦等构件组成，面阔26.4米，进深28米，高25.8米，面积1031平方米。如此高大巍峨，为国内所罕见。人们仰望那雄奇的殿脊，高挑的飞檐，巨大的朱漆木柱，无数结构严实铆榫斗拱，无不为这琳宫梵宇的非凡气势所折服。

　　殿顶的龙吻脊两端各有蟠龙一条，用镂雕“金砖”拼制而成，龙身高4.5米，伸出3米有余的龙须，气势威严磅礴，中间的砖雕团龙和“佛光普照”四字用金箔贴饰，在阳光照射下，灿烂光辉，耀眼夺目。

　　大殿飞檐的翘角，超出墙面6米，能有效地防风抗雨，出檐虽长，但不影响殿内采光，这种收放相济，抑扬结合，轮廊秀丽，气势雄浑的大屋顶建筑风格，给人以庄重挺拔的感觉。梁枋和出檐，由三层雕花斗拱承托，斗拱是中国古典木结构建筑特有的构件，由斗拱的木块和弓形的横木组装而成，纵横交错，层层，渐次向外挑出，形成上大下小的托座，使梁、柱、枋的结合更加紧凑，又增强了建筑物的稳固力，同时兼有装饰美化的效果。

　　大殿的支撑物是八根直径为八十厘米的铁梨木，这是从南洋进口的独木大材，如同八只巨掌立地擎天。抬头仰望那有八仙桌面那么大的天花板，布置成五十七块棋盘式方格，上面画有“云彩天狗护日”彩绘，天花板正中，由大梁支撑著灯芯木，凹进去一个巨大的穹窿，这是“藻井”。藻井内绘有八层共一百零四只排列整齐、昂首展翅的彩凤，使天顶显得五彩纷呈，雍容华贵。藻井下层周围分别有圆形、方形、扇形图案或文字共十六方，中间一方上写“神秀春灵，源在震位，班鼎列朝，望斯光，人澄清。光绪二十八年日立”。藻井是古建筑中的一种装饰，用以显示下其方为尊贵之处，因此在皇宫和寺院中，皇帝宝座、佛像上方均有藻井。在三尊大佛前面，悬挂著三盏精巧美轮、金光熠熠，全部用香樟木雕刻组装成的琉璃灯。神台下面，并排摆著雕刻精细剔透，金碧辉煌的三张供桌，令人赞叹仰慕。看了这座巍峨的大殿，人们无不为古代劳动人民的智慧和创造，为我国古代高超的建筑艺术而钦敬。

　　三尊大佛妙庄严

　　高大雄伟的大雄宝殿，是供奉三尊大佛，俗称“三世佛”的庄严殿宇，也是全寺最大的佛殿。

　　大殿正中是释迦牟尼佛，其东是药师佛，西是阿弥陀佛，这三尊大佛像高五．五米，神台高二米，六角须弥莲花座高三．五米，三层相加高十一米，主佛身后的火焰板，高十四米，释迦佛两侧侍立著连底部高达六米的迦叶、阿难尊者。

　　释迦牟尼佛，为佛教创始人，原名悉达多，姓乔答摩，释迦牟尼是后来佛教徒对他的尊称，意即“释迦族的圣人”。他原是古印度北部迦毗罗卫国，今尼泊尔南部附近的王太子，父亲净饭王，母亲摩耶夫人。他生于公元前565年，涅槃于公元前486年，廿九岁（另一说十九岁）出家，三十五成道，成道后就到处宣传其学说，教化众生长达四十余年。他胸前有个“卍”字，最初人们把这看成是太阳或火的象征，以后普遍地作为吉祥的标志，到北魏被译成“万”，唐代玄奘译为“德”字，说明佛的功德无量，唐武则天皇帝再次把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德，万象如意。佛教以右旋为吉祥，在举行各种佛教仪式时，都是右旋进行的，因此“卍”字也以右旋为准。

　　德国纳粹的“卍”是国家社会党的标记，在德文中，“国家”和“社会”的字头都是“S”，希特勒将这个字交错重一起，就形成了“卍”的形状。另外，佛教采用金色，是正写式；纳粹党则用黑色，是斜放的。

　　东首是东方世界的教主，佛教世界中的东方世界叫净琉璃世界，其教主为药师琉璃光佛，他左手捧法轮，象征佛的学说如法轮常转不息。他曾发十二大愿，要满足众生一切期望，解除一切众生之苦，专门医治人们的各种疾病，消灾解难，普渡众生，故被称为消灾延寿药师佛。

　　西侧是西方极乐世界的教主阿弥陀佛。他手持金台，寓意众生去世后，由他用金台接往西方极乐世界。

　　重塑三尊大佛像，经过钉木架、上泥土、待干燥、上灰布、油漆、装金等十八道工序，历时一年多，共用杉木、椴木七十一立方米，黄泥三十吨，桐油，生漆四百六十五公斤，金箔六．四三万张，黄金一千一百四十八克。

　　迦叶，是释迦牟尼佛十大弟子之一，全名摩诃迦叶。他少欲知足，常修头陀行，故称“头陀第一”。释迦牟尼虽说创立了佛教，但生前传教都是口授声闻，没有留下任何文字形式的经典著作，他涅槃后，弟子就感到师徒相承十分困难，于是，以迦叶为首，召集了五百出家僧人结集--会诵编纂佛教经典。

　　阿难，全名阿难陀，是释迦牟尼的堂弟，曾侍从释迦牟尼佛廿五年，因长于记忆，故称“多闻第一”。佛经说佛教第一次结集时，由他诵出经藏。

　　与一般寺庙供奉十八罗汉不同，天宁寺大雄宝殿东西两侧供奉的是二十尊诸天菩萨。他们身高约三米，或男相，或女貌，也有童子相；或多头形，或多手臂状；或手执兵器，呈凶相；或手持祥物，呈善形。诸天是佛教中诸位天神的简称，他们各管一方，是佛教的护持者。每尊诸天都有其名号，东侧为大梵王、日宫太阳、大辩才、雷神大将、星宫月府、大德韦驮、鬼子圣母、散脂大将、菩提树王、娑竭龙王；西侧为大帝释、月宫太阴、大摩利支、金刚密迹、坚牢地神、诃利帝南、大功德天、紧那罗王、摩醯（音希）首罗、阎摩罗王。在鬼子圣母旁有一小孩神像是鬼子母神的儿子爱奴。在佛教传说中，鬼子母神有许多儿子，但他生性残暴，专门爱吃别人的孩子。事为释迦牟尼佛所知，就藏匿其子，启发他将心比心，像爱护自己的孩子一样去爱别人的孩子。后来鬼子母神弃恶扬善，带著自己的孩子一起皈依了佛教。这是说佛以慈悲为怀，法力无边，能教诲、改造所有的恶人。（待续）■