护持五台山森林植被的高、胡二公

　　护持台山森林植被的高、胡二公

　　扈森

　　内容提要：唐代以前．五台山的森林还是遮天蔽日。但到宋时，毁林垦田；元时，伐木造寺；明嘉靖至隆庆时，奸商伐木。所以，就使五台圣境几为牛马场矣。幸得台山僧人护卫和高、胡二公的严禁砍伐，才保护了台山圣境的森林植被。

　　关键词：严禁垦田伐木 护持台山森林植被

　　文章编号：1000—6176(1999)01—018—19

　　自古以来的护法，多是护持佛教的佛、法、僧三宝，而明代万历年间(1573-——1620)的高、胡二公，则还护持五台圣境的森林植被。史料记载，远古的五台山是涵容万化，潜育百灵；静林幽谷，涪泄云龙；深林巨壑，虎豹纵横；鸣泉历历，溪流飞奔；嘉木森森，千峦弥布；岩花涧草，斗艳争芳；苍然深秀，为神皋奥区。自佛教传入以来就是隐真之宅、栖寂之所。一直到唐末还是古木参天，森林遍布。但到北宋时，由于五台山地处宋之边陲，经常与金作战。“比因边悴议括旷土”，“开畲斩伐”，毁林垦田，破坏了森林植被；元初的成宗、武宗于五台山大规模地“伐木造寺”，也毁坏了不少森林山坡。在明嘉靖(1522——1566)至隆庆(1567——1572)间，五台山周围的“诸州傍山之民，率以伐木自活，日往月来，渐砍渐尽。川木既穷，又入谷中，干百成群，蔽山罗野，斧斤如雨，喊声震山，寒岩隐者，皆为驱逐，夺其居，食其食，莫敢与之争。当是时，清凉胜境，几为牛马场矣”。台山僧人看在眼里，痛在心上。他们为了保卫圣境，捍卫佛法，争取僧人的个活法，有的就冒着生命危险与之争斗。但雁门道的官吏袒护伐木奸商， “万历四年(1576)十月，塔院主人大方被诬，讼于本道，拟配递还俗，丛林几废”。僧人被压，敢怒而不敢言。时，庐山彻空法师至五台山，与憨山同住在北台龙门，适见其事，觉得大方主人冤枉，遂冒着大雪往见胡公来贡。胡来贡，名顺庵，东莱(今山东莱州)人。是年秋七月，由平阳太守转雁平兵备，住在代郡。憨山大师被留在胡公馆过冬，朝夕问道，为胡公说《绪言》。时有开府高公文荐，移镇代郡。闻憨师在署中，乃谓胡公言“家有园亭，多题咏，欲求高人一诗”。胡公诺之，对憨山言，憨山书写一章，后由胡公转赠高公文荐。后当憨山回山时，乃对胡公言：“台山林木，苦被奸商砍伐，菩萨道场，将童童不毛矣。公为具疏，题请大禁之。”

　　万历八年(1580)，胡来贡守河东道，视兵雁门，顺登五台山，目击其奸商乱砍滥伐、圣境残废之状，有感于怀。时有巴蜀(今四川省)风渚高文荐巡抚山西，胡公归代郡后，白之高公。高公题本云：

　　臣窃照山西，自平刑以抵偏老，为边者千有余里。东则车辅云朔，西则比邻虏巢。总之，华夷之限，一山之隔耳。所幸北虏、宁武之间，林木葱郁，资为保障。而五台山，重冈深树，恃为内藩。父老相传，谓两山之树，往者青霭相接，一目千里，即为胡马跳梁，曾不得一骋而去。今砍伐殆尽，所存者百之一耳。自前巡按贺一桂，题请申饬之后，人心稍稍敛辑，而弊端尚未尽绝。盖在北楼一带，则大同、浑、应居民庄窝盘据，以砍伐为本业。诘之，则连逮党众，不能尽举而置之法。稍稍治其首恶，而余者又复放纵如故，且浑、应州官，秦越异视，往往护其奸民，辄归罪于山西之缉捕者。五台，则奸商视贩木为奇货，往岁依山取利，每年动以万数，今自题禁之后，各商垂涎旧事，心未遽已。年年以搜买旧木为名，乃私窃砍伐，希图夹带。且深山之中，人迹罕至，旧无设官，而山寺僧官，势力微弱，又不能与之抗衡。是以奸商之辈，夏则千百为群，肆行窃取。秋则假买旧木，因之驾运。在官府，以为旧木，业已出山，无用之物矣。与其以天地之材，任其朽败而无用，孰若稍稍变价，取千百之利以济边。殊不知，旧木非天降地涌，何以岁岁不绝。而此辈知有变卖旧木之例，转相砍伐，何有已时。 臣自去年稔知此弊，是以严行禁止，一切寸木，不许变卖。此辈不遂其奸，又或投托势要，广布大言，假以真定抽印，以供造办为因。且供造办，与固边疆，孰重?损其所重，益其所轻，非所以为国也。矧抽印之木，民十公一耳。内不足以充其材具，外有以虚其边防。而奸商势要，籍以抽印，大言恐赫，以致官司莫敢谁何?臣看得，地之所恃以为险要者，山也。山之所依以为屏蔽者，木也。今边疆为蠹者，有二焉：矿夫穴山，奸民伐木。而边臣徒知穴山为患，而禁之；不知伐木为患，尤为大耳。况五台一山，为天下名胜，而今万阜童童矣。又何名胜之有?种弊已久，材木将尽，然犹三年之病，可及畜艾时也。若复姑息，不为严禁，将来孰任其咎?且无根之民，不务稼穑，伐木苟延。山未有尽，岁月无穷，岂以为久长之计?为今之计，在北楼，则备行浑、应二州，无籍人等，尽行驱逐。而两州掌印官，亦当以边疆为重，不许党护编民，别生异议。其在五台，僧官巡检，带领弓兵，日夜巡缉。一有奸商豪势，砍伐入山，擒获赴道以凭问罪。以后不论新木旧木，不开变卖之端。但有一木出山，至河川者，即坐本官以卖放之罪。奸商势要，不得假抽印之名，复滋砍伐。庶乎事有责成，人无异念，而封疆藉以永固矣。伏乞皇上轸念边防，屏固久弊，软下该部，再行查访，速赐题覆，俯从未议，施行，等因。

　　高文荐这一题奏，从“地之所恃以为险要者，山也；山之所依以为屏蔽者，木也”这一道理出发，说明五台山之所以为大国之屏蔽者，不仅是以山之险峻，而且更以遮天蔽日的大片森林，因为“胡马跳梁，曾不得一骋而去”。所以，要保护这一战略要地，就必须严禁奸商乱砍滥伐。其具题措施是：一要颁布保护森林法，宣传教育，让人民群众贯彻执行，自觉遵守。二要违者重罚。三官吏势要不得袒护伐木奸商，即使在其管辖之内有一民伐木偷卖，也要治本官之罪……。这一题奏，抓住了要害，措施也得力，所以批曰：“奉圣旨，兵部知道，准议施行。”

　　以古鉴今，结合今年长江、嫩江的特大洪水灾害，我们更要坚决贯彻执行森林保护法，坚决杜绝乱砍滥伐现象，努力防止森林火灾，还要植树造林，种草养花，保护植被，防止水土流失，疏通河道，防止洪灾，为国为民，造福于后代。五台山者，更要注意保护这一举世闻名的佛教圣地。

　　（摘自《五台山研究》1999.1）