释道服饰

　　佛教与道教，是中国的两大主要宗教。佛教僧侣和道教徒所穿的服装，在各处的教仪规范下，分别有不同的形制。 按中国佛教戒律规定，佛教徒出家，必须舍弃平常的服装，改穿僧侣之服。早期僧侣服可分两类：一为法服，专用于法事活动；一为常服，专用于日常生活。随着时代的变迁，两者的界限渐趋模糊，有时区分得并不严格。 袈裟是僧侣法衣的总称。这个名称由梵文音译而来，原意是"不正色"及"坏色"。因佛教戒律规定，僧人法衣不得用青、黄、赤、白、黑五种"正色"及绯、红、紫、绿、碧五种"间色"，只能用若青、若黑、若木兰（赤而带黑）等三种杂色，故有"不正色"之谓。另外在衣服制成之后，还要缝缀一块其他颜色的布，以破坏整件衣服的色彩统一，故又有"坏色"之谓。为了使僧侣放弃欲念，安心于朴素无华、清心寡欲的寒苦生活，早期的袈裟大多以零碎破旧的布片缝纳而成，故袈裟又称"纳衣"。后来条件有了改善，但在制作袈裟时仍遵循这一规则，将大幅布匹裁成小块，再经补缀成衣。

　　袈裟的款式略有差异，但基本上都用直领敞袖，着时覆在左膊而掩于右腋，另在右肩下施一圆环，名"遮那环"，以供扣搭之用。袈裟的颜色虽有规定，但实行情况并不尽然，就是印度佛教本身，由于部派的不同，所用服色也不一样。佛教传入中国之后，各个时期所用的服色也有变异，如汉魏时以赤色为主；唐宋时，因官服以紫色为贵，朝廷有时也将紫色赐于有功的高僧，以示恩宠，这样就出现了紫色袈裟。唐齐已《寄情曾口寺文英大师》诗："着紫袈裟名已贵，吟红菡萏价兼高。"说的就是这种情况。 唐代以后，又出现了黑色袈裟，俗谓"缁衣"。

　　明代佛教徒分禅僧、讲僧和教僧三类，僧服颜色多不统一。如《续文献通考》卷九十四记："禅僧：茶褐常服，青绦，玉色袈裟；讲僧：玉色常服，绿绦，浅红袈裟；教僧：皂常服，黑绦，浅红袈裟。"和初期的袈裟形制已有很大的差异。 作为僧侣的法衣，袈裟又可分为三类：

　　一类叫"僧伽梨"，可意译为大衣、重衣等，以9条至25条布片缝制而成，多用于集会、见客和出入重要的场所。

　　一类叫"郁多罗僧"，可意译为上衣、中价衣等，以7条布片缝制而成，多用于诵经、听讲等。

　　一类叫"安陀会"，可意译为内衣、中宿衣等，以5条布片缝制而成，缝制时将布条纵横交错，呈"田"字形，多用于日常作业。3种袈裟合称"三衣"。

　　唐玄奘《大唐西域记》："沙门法服，惟有三衣。"指的就是这3种服装。 按三衣相传为佛祖释迦牟尼亲自制定，较适合于印度特有的亚热带气候，佛教传入中国之后，这种服制很难推行，特别在北方，气候寒冷，出家人即使将三衣合穿，也难以御寒过冬。于是，中国的僧侣根据本土情况，又创制了一些新的僧衣。其中包括偏衫、方袍、直裰等。 偏衫是一种宽衫，制有两肩双袖，但穿着时却如袈裟一样开脊接领，斜披于左肩，袒露右臂，因此有"偏衫"之名，也有称"一肩衣"者。据传出自于北魏。如赞宁《僧史略 服装法式》所记："后魏宫中人见僧自恣，偏袒右肩，乃施一肩衣，号曰偏衫，全其两肩衿袖，失祗支之体，自魏始也。"宋元时期的戏文小说，对僧侣穿着偏衫的情况有较多描写，反映了当时的习俗。如王实甫《西厢记》第二本："不念法华经，不礼梁皇忏。（风+三撇）了僧伽帽，袒下我这偏衫。"吴承恩《西游记》第三十六回："那众和尚，真个齐齐整整，摆班出门迎接，有的披了袈裟，有的着了偏衫。" 方袍也称"方衣"，是僧侣用于御寒过冬的一种僧衣，一般制为双层，中纳绵絮；其制为敞领大袖，下长过膝，因衣袖展开时略呈方形，没有弧度，故以名之。流行于唐代以后。后来也借指出家的僧人。如五代南唐刘崇远《金华子 杂编》卷下所称："以南朝众寺，方袍且多，其中必有妙通《易》道者。" 与偏衫、方袍相比，直裰只能算作便服。这是一种宽大的长袍，以素布为之，对襟大袖，衣缘四周镶以黑边，穿时两臂纳入袖内。宋元时期较为流行。

　　《水浒传》里的僧侣，平时就常穿这种服装。如第四回："（鲁）智深穿了皂布直裰，系了鸦青绦，换了僧鞋，大踏步走出山门来。"第一一五回："那宝光和尚怎生结束？但见：穿一领烈火猩红直裰，系一条虎筋打就圆绦，……"。 和上述僧衣配用的僧帽，有瓢帽、毗卢帽、僧伽帽、三布帽及一盏灯等，散见于诸家笔记及佛教经籍。 道士本来没有统一的服装，到了南朝宋时才基本制定，其制也可分为两类：一类用于法事，称"法服"；一类为平常穿着，称"常服"。 法服之中以鹤氅为贵，那是一种大幅披风，没有领襟，也没有袖子，整个造型呈长方形。着时披搭在身背，用纽扣绾结于颈。在鹤氅上，通常还绣各种不同的纹样，以区别穿着者的地位高低。这种鹤氅在山西大同的一座金代墓中曾被发现，整件服装用褐黄色罗为之，上绣工整规矩的仙鹤云纹；全长237厘米，宽133厘米，边宽11。3厘米。上端缀有纽扣，以备绾结。据同墓出土墓志记载，死者阎德源，生前为当地道士，入葬年代在金大定年间。穿着鹤氅的道官形象，在宋代以后的人物画中也常有描绘。除鹤氅之外，道士的法服还有霞衣，因为被制成帔巾之状，也称"霞帔"。

　　《金瓶梅词话》第六十六回，写西门庆请道士为李瓶儿做法事，主持道官所穿的法衣，就是这种霞衣。 道士平常所穿之服，也有各种不同形制以道袍最为常见。其制多做成对襟或大襟，两袖宽博，衣长至膝，所用材料以麻绵为主，颜色有灰、褐、青、白等多种，领、袖、裾则镶以缘边。通常制为双层，冬季所用者纳以绵絮。除男性道士外，女性道姑也可用之。另有月衣，以白色、玉色或茶褐色布帛为之，状如披袍，斜领广袖，四周缘以黑边。因摊开之时形如弓月，故以名之，多用于坐禅。 佛教徒出家，通常要行剃度之礼。所以不论是和尚还是尼姑，都以光头为尚。道教徒则与此不同，一般多将头发属梳掠至顶部，绾一小髻，然后用木料或玉石制成的道冠罩在髻 上，并以簪子固结。道冠之外，有时还加以巾帽，常用者有雷巾、紫阳巾、九阳巾、仙桃巾、冲和巾及莲花巾等。