南怀瑾法师开示－－断性欲

南怀瑾法师开示－－断性欲

开示一：

不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它；道家广成之说：“情动乎中，必摇其精”，心中有一念，感情一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，不是精虫的精。

用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上的一大关键。

静极阳生，无欲念。且要化掉。化后打通气脉。到达如《楞严经》中所说的初步程度：“于横陈时，味同嚼蜡”。才能谈到修定，然后才可达到心一境性，定生喜乐。

最好的调服方式就是把心念空了。

你在心境上不要理它可以转掉，你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验，非常非常重要。

不管是出世法或是入世法，没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步，学佛都是白费功夫。

修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段。止是定的因，定是止的果。

佛说无量法门，总摄止观。止者，心一境性。观者，抉择法慧。心一境性，缘无分别。抉择法慧，缘有分别。无分别，断烦恼现行。有分别，断烦恼随眠。

凡六根为用，演出八万四千方便法门，初皆是止此意念之用。系心一缘，制心一处。即为止境。

止止爱，止止见。

止是壁定，八风恶觉不能入。止是净水，荡于贪淫。八倒犹如朝露，见阳则晞。止是大慈。怨亲俱悯。能破恚怒。止是大明咒，痴疑皆遣。

炼息是非常重要的，因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来，有病的人可借此去病，健康长寿。

我们生命的来源，是先从色欲爱乐所生。要了脱生死之流证得菩提。必须也要从此而了。如经所说：“生因识有，灭从色除”。如果不从这种根本无明著手解脱，徒使压制于一时，终归还会遇缘而爆发的。难以得到最后的圆满成就。　

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编辑：迷中觉