内在的魔与外在的魔

　　内在的魔与外在的魔

　　灵山居士

　　如果有任何事物可以让你远离修行，让你丧失正见，或影响你对正见的信心，让你产生新的执著，或对你的贪嗔痴进行鼓动，让你本来已经趋于平和的心再次躁动不安，那么他就是你的魔障。

　　不管是一件衣服，还是一颗钻石，一个好玩的游戏，或是一个美丽的女人。都有可能被利用而成为你的魔障。

　　在修行最初的阶段，几乎任何事情都可以影响你，很多事情都可以引发你的贪嗔痴，。一个美丽的女人，一颗钻石都可能引发你的占有欲。甚至有时候一串做工极其精美的念珠都可以俘获你（它本来应该起相反的作用）。所以有些修行者选择离群索居并非没有道理。魔会发现你内心深处的贪嗔痴，然后利用各种方法来吸引它，鼓动它，打捞它，让它蠢蠢欲动，浮出水面。

　　这里我们所要说的是内在的魔和外在的魔。内在的魔就是你的贪嗔痴，你的习惯，你的执著，你的爱憎。因为你有贪嗔痴，有强烈的习气，有各种执著，所以魔很容易利用外在的事物攻陷你。所谓的攻陷，就是成功的挑起你的贪嗔痴。

　　如果你很爱看电影的话，那么在你准备去修法的时候，可能会突然发现一部非常值得一看的电影，你迫不及待的想要下载它。当你打坐的时候，你可能一直在想着你的电影是否已经下载完毕。这个时候，虽然你坐在垫子上，但是你的心早已经跑了。

　　我举这个例子是想说明，我们很容易被攻陷，有时候你甚至都没有觉察到自己被攻陷。你甚至认为自己还不错。事实上你早已被攻陷

　　但我并不是想说，因为电影会浪费我们的时间，那么我们都应该远离电影，电影是个坏东西。电影是没有自性的。他可以被魔利用，也同样可以被佛利用。任何事情都是如此，不止是电影。

　　魔就是利用那些你无法直视其本质的事物来干扰你（事实上，在现阶段，你看不到任何事物的本质），如果你无法看到事物的本质，你就会产生误判，而导致事物可以左右你。但是如果你可以很清楚的看到事物的本质，那你就不会被迷惑。就是因为你无法看到事物的本质，所以你会产生爱恨情仇。魔就是利用这一点来攻陷你。

　　一般来说，内在的魔和外在的魔会联手攻击你。如果你有某种嗜好，他们会很快觉察到，例如，如果你很在意自己的形象，他们可能会制造各种事端让你形象受损，然后把你内在嗔心挑起来。如果你是一个习惯于某些观点的人，那么你可能因为与自己朝夕相处的观点遭遇反对而嗔心大发。如果他们成功的挑起你的嗔心，那么他们也就赢了一局。

　　但是如果你很聪明的话，一切都可以转为道用，那些被魔利用来攻击你的事物，完全可以被反利用。例如，我们都不习惯于受辱，但有时候魔会利用这个弱点向我们展开攻击，你会遭遇语言攻击。当你遭遇语言攻击的时候，你完全可以把他当作对自己忍辱的测试。依此类推，你可以把一切事物转为修行。

　　外在的魔只有和你内在的魔里应外合，才有可能对你产生影响，如果你内在没有任何无明，那么他们根本不会被吸引过来。就象苍蝇不会对没有缝的蛋感兴趣一样。魔对于没有无明的人也是束手无策，没有无明，也就没有弱点。

　　从某种意义上来说，外在的魔是来考验你的修行，他们的出现只是为了对你进行全方位的检验，利用各种方法来考验你，折腾你，来看你是否真的具有信心，是否真的如你所认为的那样八风不动。

　　你完全可以把遭遇魔障视为佛陀对你的检验，因为工作需要，有时候佛菩萨会以各种其他的面目出现，包括魔。

　　如果你是一个非常有洁癖的人（至少曾经是），那么你可能遇到这样的事，你可能毫无征兆的被泼上一盆脏水，这个时候，如果你的修行并不到位，你可能会非常生气，但是如果你修的很好的话，你可能很快就会发现自己在生气。如果你可以在第一时间发现自己在生气，那么就有可能对它进行控制。就象你在第一时间发现着火了，就不会任其蔓延。如果你觉察到并控制住的话，那么你就通过了这次考试。如果没有的话，你就会因为嗔心而失去了很多善业。

　　如果你修行到一定阶段，你可能遇到各种各样的事，这些事情几乎都是直指你的软肋（魔很了解你，因为你内在的魔向他提供第一手情报）。你可以把这些事情视为对你修行的检验。

　　在修行了一个阶段之后，你可能觉得自己的烦恼很少了，甚至觉得他们消失了，如果不是有人突然泼了你一身脏水，你可能会错误的以为自己已经不会再为任何事情生气发火了。外在的魔可以帮你认清楚自己。

　　你必需时刻警惕，因为魔会利用任何事情向你展开攻击，他会利用那些很糟糕的事情，也会利用那些看上去很好的事情，例如，他可能利用舒适而安逸的生活来消磨你的道心，令你不思进取。也可能在你成功的通过佛陀的考试之后通过赞美来鼓动你的傲慢心。稍有不慎，你就会落入魔罗的圈套。