浅析修行（2）修行的三个层次两条路

　　浅析修行（2）修行的三个层次两条路

　　因为众生的根基是各不相同的，所以圣者们也针对不同的众生创立了不同的法门。有的法门只摄受根基较浅的众生修“世间福报”。有些法门不但能摄受修“世间福报”的众生，还能授受修“天人福报”的。也有的法门是上，中，下，三根全都能摄受。

　　虽然这些“有为法”各不相同，但其中有一点是完全相同的，那就是“都在劝人行善积德，劝人要心胸宽广，能善待他人”，为什么会这样呢？其中的奥妙是什么？？？有没有人想过？？？

　　第一个层次，修的是世间福报：

　　这一个层次的人还谈不上是修行者，只能算得上是一个信仰者，这个层次的人所执行的道德水平是：“不论做什么事，都可以先为自己的利益所着想，然后再考虑他人的利益。这里面有一个底线是不永远不能超越的，那就是不能做‘损人利己’的事”，如果用一句简单的话来讲，就是“先利己，后利人”。

　　这个层次的人最终所得的果就是下辈子还能做人！！！不会坠入三恶道。 来源：

　　第二个层次，修的是天人福报：

　　这一个层次的修行者，虽然比修世间福报者的根基要深一点点，但还要通过‘积累福报’来为自己修高层次筑基。因为如果基础不建好，福报没修足，就说自己想超凡入圣，脱离三界，那是很可笑的。

　　不要说什么看破红尘，不要说什么离家出走！！！看破红尘非看破，悟出三界方为真。如果你没有悟透，以为离家出走了，就能躲得开世间的烦恼了，那是一件很可笑的事，因为不论你走到哪里，都是脱离不了现实的！！！都是会有来自生存方面的压力的！！！

　　而对于悟透红尘，我个人的初步理解是：“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。虽然修行之人可以视钱财为粪土，但那只是用于心态上的调整，不要让自己为物质所缚束。因此还是有必要从修福报入手，为自己营造出一个较好的生存环境了，那才能有资格来谈“潜心修行”。

　　这一个层次的修行者，虽然是在修福报，但因他人生目标的取向而决定了他的道德标准。这一个层次的道德标准是：“不论做什么事，都要站在对方的角度来考虑问题”，这一道德的标准简而言之就是“先利人，后利己”。

　　第三个层次，修的是“清静，无为，忘我，无私”的超凡入圣的境界。

　　从以上的理论里面我们可以得知，不论是哪一个层次的修行者，其修行的入手处是各不相同，但其中有一点都是相同的。那就是通过不同的手段来达到“心静”的目的！！！一切众生皆有如来智慧德相，只因为烦恼而不能证得。烦恼是障住你“道心”的尘土，去掉这层蒙住你“道心”的尘土，那你的真实本性也就显现出来了。

　　所以圣者释伽说“以无分别心修一切善法，都能证得无上大道”。所以六祖说“法无大小，只因人有利钝之分”。

　　虽然修行的层次可分为三，但入门的路才只有两条的。

　　一条是“诚”之觉路：这条路是为那些思想单纯的人所准备的，思想复杂，不简纯的人，想走这条路，那是很难行得通的。

　　在这里可以以净土宗为例，在净土宗的教义里面，说了这样的境界，那样的不可思议功德，那全是用来引你入清静心的，如果你不知道这一点。

　　那当你只是因为自己前生的“业力”所致，一修持就出现一些境相，那你还以为是自己的修持得力，就在那里兴奋不已。或是听某个邪师（盲师）所说，以为那是“布施”而得的“果”，那你就会拼了命地去“布施”！！！（（当然，我也不反对布施，只是觉得要“随喜功德”的好））如果你不能理解这里面的“真相”，只要一“着相”了，那可就入岔道了。

　　曾经有一个修净土的人，他向我介绍，说修净土是最简单的法门，是人人都可修持的。我就考他：“你说这个简单，那你能说出修这个的要点与标准所在吗？”他答不上来，就问我：“那你知道吗？”我说我也不知道，但你只要将你的经书给我看看，我就知道了。于是他将书递给我，我只是翻了一下子，就找到了念佛成就的要义所在。那就是“都摄六根，净念相继”。

　　那什么是都摄六根呢？六根者，眼，耳，口，鼻，舌，心，要使这些对外境全无贪恋，要使自己的心进入一种“清静，无为，淡泊”的境界，这才是算得上都摄六根。

　　至于“净念相继”，我个人的理解是“以无杂念的“心”来念佛，当在念佛时进入了禅定的境界后，对看到的一些境相，心要无所执著。用禅宗的话来讲，那就是见佛诛佛，见魔诛魔。呵呵，如果用我的话来讲，就当是看电视一样吧，看过了就看过了，不要对此有执著”。

　　如果真能做到“都摄六根，净念相继”这一点，那离成就就很快了。人家周利磐佗伽他记性不好，记不住太多的经典。佛因此教他念‘扫帚，除尘’，他都还能因此成就呢，你都念佛了，佛还能不让你成就吗？

　　另一条是“明”之觉路：这一条路，是参学之路，是多见广闻之路。在参学的过程当中，要不断地取长补短，不断地‘渐悟’。由‘渐悟’到‘顿悟’，由‘顿悟’到‘大彻大悟’。

　　只是走这一条路的人，必须要做到一点，那就是要“一门深入”，通过“一门深入”之后再达到“一通百通”的境界。如果你走参学之路，而又不遵循“一门深入”这一规则，就是累死了，也是学不到半点有用的真东西。

　　所以在古代，那些传法的老师们，会要求学人先在自己的身边学三年，这三年间不让学人接触他人的学说，待三年过后，这学人对本门的东西生起了无比的信心之后，才放他外出。

　　这时候外出参学的人，对事物就会有自己的辩别能力。当遇到与本门知识有冲突的内容时，他会一笑而过，一笑了之。不会发生那种因为看不明白，就在那里叽哩咕噜地充当行家里手的事。

　　也不会发生那种小猴子下山，看到芝麻丢掉西瓜的事。或是那种不论是垃圾还是是珍宝，都通通一古脑地搬回家，到最后他都分不清什么是有用的，什么是没有用的，只是抱着那堆宝贝在发愣！！！

　　当他遇到对本门的知识，只有补充而没有冲突时，他不只是简单地接受，而是只学对方的思维，会把对方的东西消化吸收了，变成了自己的。这才是一种正确的参学之心态，只有这样才能学得到真正的东西，才能有可能会成就！！！

　　世间本无法，顿悟为法。

　　世间本有法，渐悟为法。

　　佛法在世间，不离世间觉。

　　离世寻觉悟，恰如寻兔角。