浅析修行（1）之修行的“本意”

　　浅析修行（1）之修行的“本意”

　　一切修行的理论都是以“生命轮回”理论为源头的，一切的修行理论都是在围绕着这个理论来延续与发展的。

　　“生命轮回”理论则认为世间（三界内）的一切生命是按：“天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道”这六道来不停地轮换的。前三道是“三善道”，后是“三恶道”，想要想脱离这六道，那就要觉悟，只有觉悟了的人才能离开得这六道。否则，就永远只有在六道中转圈的份。说不定今天还是人，到了明天就变成畜生了。

　　所谓的觉悟就是指：“要不断地了解生命真相，完全地能认识自我，进而能由自己控制自己的命运”。

　　在佛家看来，生命的真相就是：“佛（一个完全觉悟了的人）与众生（一个没有觉悟，受欲望牵引而在不断轮回的人），他们两者之间的“心”（佛性）本来是一模一样的。只是到了后来，众生的“心”因受欲望的牵引而使自己的“心”（佛性）变得像海水一样波涛翻腾，而佛（觉悟者）的心时时都能保持一种“止水”的状态。”

　　所以，想要由众生修成佛，这只是一个如何样让自己的“心”，从波涛翻滚的状态到“心”静如水的这么一个过程。用通俗一点的话来讲，这就是一个“战胜自我”的过程。

　　很多人都把来自外部的力量当成了自己的假想敌，其实我们的人生当中，不论是“管理一个团队，还是治家，治身”这里面最大的敌人，就是我们自己！！！你能战胜自己了，你就能超凡入圣了。

　　因此可以这样讲，在正确地了解部分生命真相的基础上，同时还要不断地纠正着“导致自己生命层次不断恶化的行为”，由此不断地提高自己的生命层次。当自己的生命层次提高到一定的程度时，就能跳出六道轮回这个圈子了”。这个不断提高自己生命层次的过程，就是“修行”的全部意义！

　　欲望是轮回的根本所在，欲望也是人的一种本来天性。如果为了成佛（觉悟）而去强行地禁欲，那则为另一种欲望，也是不可取的。

　　“众生有八万四千个烦恼，所以觉悟者们则为众生说了八万四千个法门” 。圣人们从不同的角度来劝众生要“善待他人，要学会放下烦恼”。从“有为法”的角度来看，这些法门是各不相同，但从“无为法”的角度来讲，这里面的一切又都是“殊途同归”的。

　　有些法门是从劝众生从修“世间福报”入手的，这一个层次的法门他们是不会给你讲什么“因果轮回”的，只是劝人不论做什么事，都要先“站在别的人角度来考虑问题，不要做损人利己的事。如果你在那里傻乎乎地说：“错了，错了，你们没有讲轮回，所以你们的法门是完全错误的”。如果是这样，那我就要问你了，当你在读大学的时候，你会不会去笑话小学生说：“你这傻瓜，算一个五加五这样的数学题还要数手指头，如果让你来算五加六这道题，那你怎么去数手指头”如果你真会做这种事了，呵呵，那谁是傻瓜，还说不定呢”。

　　有些法门，是从修“人天福报”入手，他们会传一些神通小术来吸引众生。虽然“万般神通皆小术”，但你也不要忘了：“未得大道，先须广播小术”。只要他们是在劝人行善，那绝对是错不了的。

　　真正地能从“心门”直接入手，立志要跳出三界的人，都是那些累世都在修行的人。只那些上根利器之人，他们才摄受得了无上大法。所以六祖说：“法无大小，只是人有利钝之分。”所以佛祖释伽才会说“以无分别心修一切善法，都能证得无上大道。”

　　能懂得这些后，就应知道“欲望是没有必要强行禁止的，是可以在实践中，通过不断地淡化欲望，以通过“量”的不停积累来达到“质”的改变。

　　在这个理论的指导下，我们应当知道，如果只是知道了生命真相，但不去努力纠正自己的错误行为，或只是教别人这样那样地做，但他自己却做不到，这叫“邪知见”。如果只是为了“功德，成就”而去强行地禁欲，那叫“无明”。这些都是我们每个修行人所要警惕的事！

　　修行，就是在日常生活中修正自己不正确的行为。

　　修道，就是在日常生活中修正自己不正确的人生道路。