随笔禅话——谈佛联会

　　随笔禅话——谈佛联会

　　◎秦孟潇

　　谈佛联会

　　这次在会展中心举办的佛指舍利“祈福大会”，是由香港佛教联合会主办的，给香港社会造福影响深远。有不少人对佛联会组织不了解，现略介绍简况如下：

　　现有正信佛教徒约八十余万，比丘人数约三百名，比丘尼则约有二千余人，寺院、精舍及佛教团体共三百多间。多年来，本着不分领域，众生平等宗旨，致力于世界和平，人类福祉之工作。除弘扬佛法外，并经办各项社会服务，包括医疗、教育、安老院等。弘法工作方面，香港佛教团体出版佛教刊物与典籍，开设佛教图书馆，开办佛学班与佛学讲座，举办佛教文物展览。社会服务方面，有香港佛教联合会主办的佛教医院与其他佛教团体的诊所。香港各佛教团体所办大专、中学、小学、幼稚园及托儿所共有七十多间，收容学生逾十万名。佛教安老院与护理安老院共有十间，收容无依老人约二千余名……香港佛教联合会成立于一九四五年，是由比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众共同组织而成，为香港最具领导地位、最有代表性及最大规模的佛教团体，现有会员近万人。该会除在本港发展文化、教育、慈善、福利各项事业外，还与世界各地佛教团体有着广泛密切联系。

　　香港奇僧

　　香港有一位高僧尊号大光禅师，他已圆寂很多年了，编者非常仰慕他的学问和道行。在东南亚和欧美华人地区，几乎无人不知称他为“一代奇僧”。全国解放前夕，他在青岛湛山寺任知客师，善说会道，人缘极佳。该寺方丈倓虚老法师主持湛山寺佛学院，弘演天台宗。海外不少皈依弟子吴蕴斋、钱新四等人，恭请倓老南下主持弘法精舍道场（在荃湾），在多种因缘促导下，创建了华南佛学院，大光法师自始至终协助倓老筹建院务工作，还记述倓老一生弘法事业，编著《尘影回忆录》一书，影响深远，可以说，他是倓老最得意的门生，又是倓老的法嗣。一九五○年他孤身踏入难民区创建普陀寺，观音义学，后与本港著名的洗尘、金山、智梵、永惺诸位法师共创香港佛教僧伽会组织，它是世界佛教僧伽会分支机构。他又是香港佛教联合会董事，贡献甚多。与此同时，他将佛教带入伊斯兰教国家的北婆罗州（现归马来西亚沙巴州），而今柬马佛教道场兴盛，佛教活动蓬勃，大光和尚居功至伟。近十多年来，他云游五洲四海，过著「孤身万里游，一钵千家饭”的生涯，他穿着非常奇特的僧服，黄色的僧袍，外加一件短披风，戴顶小帽子，手执锡杖。在西藏云游时被视为“活佛”！

　　趣闻奇谈

　　江苏省有座宝华山隆昌寺，是佛教律宗道场，数百年来，以“传戒”享誉全球。该寺近年来才获得恢复，政府宗教政策得以落实。但有些地方干部左倾思想流毒未能彻底肃清，因而经常出现僧俗之间的矛盾，为了维护道场的利益不受到侵犯，该寺“监院”（当家师）延光法师向《香港佛教》刊物投诉，要求主持公道。因此之故，我与这位延光法师有书信来往。从书信来往中，知道他是约卅岁左右的青年法师，曾在南京佛学院读书，是位聪明能干的法师。最近本港有份报刊登“和尚告尼姑”的新闻，为甚么？据说，为了维护姓名权不受侵犯的缘故，竟闹上法院状告对方了。有位居士打电话告诉我，并说：“这位延光法师是您刊物的作者。”又问我对此事的看法如何，希望我了解情况后，给予答覆。首先我的反应，认为出家人不应如此“执着”，所谓“姓名”也者，只是一个人的符号而已，何况“同姓”、“同名”的人比皆是，至于出家人的“法名”，雷同的人也不多了，这没有甚么专利权可言，更谈不上甚么“侵犯姓名权”作为控告对方的做法！

　　卖药尼姑

　　从实际情况来说，延光法师控告这个“跑江湖”的尼姑，是做对了，否则，冒充出家人形象的人越来越多，对佛教本身的崇高声誉，带来亵渎和败坏，给非佛教徒造成极坏的影响！从维护佛教声誉着想，对社会上出现的歪风邪气行为需要揭露和严斥，划清是非界限。

　　延光法师数年前在嵩山少林寺出家，随后在南京栖霞山佛学院深造，因成绩优异，毕业后到京沪线上句容县宝华山隆昌寺任监院（当家师）。最近他回到河南，打算到嵩山少林寺看望师傅，结果在山下的登封市一个市集上遇见了这名卖药的尼姑。据延光法师表示，这名女尼向人出售药品时，同时会送出一张名片，他发现名片竟写着：“南京市宝华山隆昌寺二十九代皈依弟子释延光法师”。名片后还印有主治各种病的广告，有顾客对延光法师说，这名女尼经常在此卖药，她的药很好，“释延光”在当地已有不小的名气！延光法师听到这个陌生人说的一番话，面红耳赤，啼笑皆非，不知如何是好，很显然，这名尼姑和陌生人都不知道站在面前的人就是“延光”本人呀！

　　不予追究

　　这位延光法师在佛学院出身的，是典型的知识分子，从来不会抛头露面摆地摊卖草药的，更没有印过这样衔头的名片。他遂上前向尼姑查问，原来这名女尼来自南京一尼姑庵，她承认自己没有见过延光法师，但称释延光是其师傅。延光法师表明身份后，尼姑吃了一惊，说自己的名片是出门时师姐给的，她用来帮助自己治病给人，并没有错。延光法师要求女尼和他一起到法院去，女尼也不服气地同意去。一班原买药的顾客和好事者也在跟着。法庭向女尼查问，证实这名女尼确曾在出家时拜释延光为师，但却没有见过面，那些名片是其师姐给的，目的是利用释延光在佛教界中较有名气，而其法名意延长光年，对世俗人有吉利之意，容易行事，她带有释延光的名片二百多张，现在还有一百来张。法庭认为，虽然“释延光”是出家人的法号，不是姓名，但其代表了出家人的身份，虽不像俗人姓名一样，得到有关民法的保护，未得到对方的同意用其法号行医，也是侵权行为。法师慈悲终于不予追究作罢。

　　尘缘未了

　　在娱乐圈内，传说廖安丽的丈夫叶青霖想出家做和尚。她对人说：丈夫于两年前开始信佛教，因为当时其家翁患了癌病，只有半年命，在此时有一位信佛教的朋友出现，在他的开导下，其家翁渐渐觉得死并不可怕，所以在去世时也十分安详。亦因为这个机缘，叶青霖对佛教渐有认识，并开始信起来，现时法号为“惟渡”。廖安丽还说：“如果丈夫一旦要出家，她是绝对支持的！”至于叶青霖自己，也不排除将来有出家的可能性，但不会是现在，因为因缘未到。有位读者打电话来问我，对“叶青霖想做和尚”的看法如何？我坦诚地说道：“如此情况‘出家’，大可不必！”我一向认为：信佛，是件非常好的事，但是，说到“出家”可另当别论了。首先，“僧团”内的生活不易过，至低限度来说：“你果真能放下一切吗？”在这一点上，有很多人不易“闯”此关！更何况叶青霖拥有美貌娇妻，岂是一句“放下”就能放下的？廖安丽说甚么支持丈夫出家，只能当作“戏言”而已。他两人最后一句话：“因缘未到”。应改为：“尘缘未了无尽期”呀！

　　出家人应“参政”

　　觉光大师在文中指出：“佛教传入中国已有二千多年历史了，与中国固有的文化融为一体了。在香港弹九之地竟受到英帝殖民统治者的歧视，岂不怪哉？！佛弟子忍受了这不公平的待遇，相信在回归后，情况当有所转变，这是香港八十万佛教信众共同的期望。”大师又说道：“回忆十多年前，中国政府邀请我参加《基本法》草拟工作，当时乐意接受了。但在佛教圈内却出现了两种不同的意见，有人认为出家人不宜介入政治，应持超然立场；也有人认为佛教领袖人物应参与政治活动，目的在保护佛教本身的权益。以前，我国佛教泰斗太虚大师多次表示出家应参政，关心国家，关心人民。出家人如出污泥的莲花，而不被污泥所染。出家人参政不是谋求一官半职，历代高僧参与政治者，皆为民请命而已。为了香港主权回归祖国大业，炎黄子孙焉能不参与哉？从参与基本法草委、特区筹委、推委等，皆全心全意为国为民权益着想，毫不为己！我是出家人身份，又是佛教界公众人物，自然亦会为教会权益着想。我是来自宗教界的代表，焉能不为宗教界权益讲话呢？”

　　统战法宝

　　在国内，“统战部”与各宗教之间的关系，可以说是一种领导和被领导的关系。直接领导各大宗教的机关，是属国务院宗教事务局的工作范围，而宗教局归于“统战部”领导。是不是这样一层关系，尚无机会认真去了解过，只是笔者跟这两部门干部有过接触和来往，而且多数是“老朋友”了，但由于自己政治水平不够成熟，直至今日还未能彻底搞清楚。有一位团员问我：“统战部门是不是军事作战部门？”我听了这句话，觉得对方对国内政治了解太差了，便解说一番。我说：“共产党得天下，把‘统战’工作看为是三大法宝之一。”在解放前，共产党争取各民主派人士，以及社会各阶层人士，甚至争取旧政权的军、政高层人士，都属统战工作对象，其中包括各大宗教人士，所谓“团结一切可团结的积极因素”。共产党在政治、军事力量之外，统战工作是“三大法宝”之一。■