谈谈僧人“再教育”

　　谈谈僧人“再教育”

　　关于培养僧人“再教育”问题，是当前国内外一个新鲜课题，颇引人关注。我对此有个人见解，说出来，争议性极大，肯定说：有人赞成，有人反对。

　　多年来，在台湾、东南亚、中国大陆佛教界人士，不少人主张出家人去拿个博士学位，或者至少有个硕士学位，为佛门争光，这个做法距离佛门传统的道风远矣。佛门历代高僧中曾有哪个是“博士”或“状元”出身呢？即使近代佛门泰斗太虚、仁山、印光、虚云、来果、圆瑛……诸大师，又是谁获得博士学位呢？相反，倒有不少著名博士拜倒在这些高僧的座下，皈依佛门自称三宝弟子。

　　由于台湾佛教兴旺，一度掀起了“博士风”，有些和尚去读博士学位了。确有不少博士衔头，日本佛教亦然。

　　香港佛教也有居士们积极主张培养博士和尚，为佛门争光。

　　在中国大陆佛教亦复如此，在几座大学内设有佛学研究所，培养博士生，形成了一种学风时尚。

　　更有甚者，国内某地区有宗教领导拿出巨额经费培养佛门僧才，盼望具有大学水平或达到博士资格。据说受台湾佛教影响云云。

　　这些措施，应该说是无可厚非的，在佛门内不少僧人文化水平低浅，确实需要补课增修各科知识，提高文化水平。

　　既然有学习上的需要，为甚么我又不主张和尚拿更高的博士学位呢？一句话，和尚社会文化学问提高了，就会滋长“贡高我慢”，“目空一切”，“佛门环境容纳不下”，自然会走上还俗的道路（曾有前例）。即使不还俗，与佛门四众弟子似乎“格格不入”，这些洋博士和尚自有“所知障”，走上“孤芳自赏”的境地。

　　我认为，台湾、香港、中国大陆各大寺院主办佛学院或僧伽学院足够了，祇要办得认真些，一定能够培养出符合弘法利生的法师来，当然他们也一定具有社会学科的基本知识水平；法师的文化一定要符合佛门的需要，而且佛学理论高于社会各科理论，因它是出世的文化。太虚、印顺、圣严……诸大师的成就，不是远远超过社会上的一些博士吗？

　　老实说，成年的法师要进行再教育，恐难达到理想的目标，因为佛门事务太多了，忙忙碌碌，何来时间学习？

　　更重要的一点，佛门内部的出家人或俗家弟子们，他们并不喜欢甚么博士和尚，而是崇敬有道行的和尚，祇有那些老老实实修行的和尚才能赢得人心，诸如八指头陀、慧明法师、桂仑法师等都不识字，但能讲经，有道心，严持戒律。赢得了海内外无数信众皈依，佛门的传统是要僧人坚持戒律，不守戒律的僧人，再有学问（即使连获几个博士学位衔头），也得不到信徒崇敬，这是佛门的特色，也是传统的信仰。

　　古德云：“深入经藏，智慧如海。”就是超凡博士，昔有玄奘、慧能；今有印顺、圣严，皆获殊胜成就！何须外求?!■