乾隆皇帝与六世班禅

　　乾隆皇帝与六世班禅

　　清朝的鼎盛时期。曾历经忧患的西藏高原，在清政府平息了策旺阿喇布坦的叛乱后，又对西藏地方实行了废除藏王，设噶厦，规定四个噶伦的职权等政治改革，相应地限制了一些大农奴主的势力，使得班禅、达赖执掌了实权。相当长的一段时期，保持了和平安定的局面，清政府与西藏的关系也不断密切。

　　当乾隆三十九年(1774 年)，英国殖民主义者以狡诈的手段进入日喀则，要求和西藏订立商约时，六世班禅站在维护民族统一的立场上，态度鲜明地表示：“西藏是属中国大皇帝管辖，须(听)命中国皇上”，以未经清朝皇帝批准而予以拒绝。可是，英国殖民主义者野心不死，多次派侵略分子进藏采取阴谋手段，制造班禅和达赖之间的矛盾，离间西藏地方和清中央政府的关系，以达到侵略分裂西藏的目的。西藏政教首领认识到要抵抗侵略就要紧紧依靠清中央政府。因此，六世班禅在得到乾隆举行七旬庆典的消息后，通过章嘉国师，主动要求入觐朝贺.

　　乾隆闻此消息，欣然允请。并对此事极为重视。为迎接六世班禅的到来，做了大量的周密准备。参照顺治皇帝在北京德胜门外修建西黄寺供达赖居住的先例，在狮子沟北山坡上仿班禅居所——日喀则的扎什伦布寺形制，兴建须弥福寿之庙。仅用一年时间即建成，并配造了仪仗72对。乾隆先后发出六道渝旨，催促驻藏大臣留保柱专程前往扎什伦布与六世班禅商议入觐事宜，并征询章嘉国师意见，确定迎接等事项。已70岁高龄的乾隆还特意学习了一般常用藏语，研习了藏史，还考虑到六世班掸长途跋涉，一路劳累，渝令为他准备轿 。

　　乾隆四十四年(1779年)六月十七日至乾隆四十五年(1780 年)七月二十一日，历时一年，六世班禅率领甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布及高僧百余人，随从僧俗官代表约2000多人，浩浩荡荡，从后藏扎什伦布寺出发，途经青海、宁夏、归化(呼和浩特)、多伦诺尔，到达承德。途中每到一处都受到清朝政府官员和当地憎俗的热情款待，百姓也争相迎送。

　　六世班禅到承德后，受到清朝政府的隆重接待。乾隆在避暑山庄举行了盛大的欢迎仪式，并破例允许六世班禅乘大黄轿进入避暑山庄门。到澹泊敬城殿，六世班禅敬献了象征幸福吉祥的哈达、金佛像、法器等，并欲行叩拜礼。乾隆下座相扶，令其免拜，用藏语亲切问候。并游览了山庄，后回须弥福寿之庙休息。第二天，乾隆到须弥福寿之庙看望六世班禅，六世班禅向乾隆呈献物品40件和途中日记一册，记录了他在途中每至一站，必祈皇帝万寿的诚意。乾隆将自己身着架缓的画像送予班禅，并在妙高庄严殿举行盛大法会，由班禅讲经，由章嘉国师翻译。

　　乾隆对六世班掸来承德给予了盛大款待和多次特殊恩惠。一是途中三次下圣喻，表关怀之情；二是派皇六子和章嘉国师、尚书永贵等人，远到多伦诺尔迎接；三是在澹泊敬诚殿，抚六世班禅免行跪拜之礼；四是允许六世班禅进四知书屋并设茶果款待，还参拜烟波致爽殿的佛堂；五是赏六世班禅乘坐黄盖肩舆与乾隆一道游览山庄；六是三次到须弥福寿之庙拈香；七是对话多数使用藏语；八是特意请六世班禅为其小女儿和孝公主赐法名，六世班禅赐其“四朗白吉卓玛”(福祥的度母)；九是下令停止了每年照例的“木兰秋猕”活动。

　　八月十三日，为乾隆七旬寿辰，前来祝贺的厄鲁特、喀尔喀、杜尔伯待及内蒙古、青海各部王公贵族，以及朝鲜使节等齐聚一堂。乐队高奏宫廷音乐，澹泊敬诚殿香烟缭绕，六世班禅及诸高僧，向乾隆皇帝祝诵无量寿经，并敬献七珍八宝及长寿画卷，亲自给乾隆施无量寿佛大灌顶，以示洗涤尘世，进入佛境。这时，君臣和乐，七旬寿典达到高潮。在庆典之后的盛宴上，乾隆皇帝向班禅颁发了金册金印，并称班禅为“圣僧”。意思是班禅给所有来的人都带来了神的祝福。宴会后到东宫的清音阁听戏，在蒙古包表演马技、摔跤、观火戏，在湖面赛龙舟；设热河法船等，并在永佑寺和普宁寺表演了跳步踏，班禅亲自扮演文殊菩萨。九月二日，六世班禅由热河到北京，住在五世达赖喇嘛居住过的西黄寺。乾隆还为他修建了与须弥福寿之庙相同的香山昭庙，供其居住。还特地把雍和宫内||||||殿东侧的三间药师殿，改建为30间重檐大楼，取名“班禅楼”，作为居所，楼内长期悬挂班禅画像。十月二十九日，班禅染痘(天花)，十一月二日病情恶化，圆寂于西黄寺。乾隆痛哭流涕，命理藩院尚书博清格护送其灵枢安 置于青海塔尔寺，把台利金龛送回后藏扎什伦布寺。为纪念六世 班禅，乾隆四十七年，在西黄寺后楼前建白石砌成的佛陀加耶式 的清净化城塔，安葬其经、衣、履，俗称“班禅塔”。