随笔禅话——浅谈“随缘”

　　随笔禅话——浅谈“随缘”

　　◎秦孟潇

　　浅谈“随缘”

　　我们生活中常说到“随缘”两字，能够做得到的人，是绝不简单的。换句话说，没有高度智慧的人，是不易做到家的。表面上附和对方的某些做法，这不是“随缘”，真正讲“随缘”的人，是有原则的，而且界限相当明确，不容混淆的。佛经云：“随缘不变，不变随缘”，这个所谓“随缘”也者，是一种手段或方法而已，所谓“不变”是其根本立场，或是“目的”！比方说，遇到一个赌徒，你要改变他的行为，信佛的人称之“度化他”！怎么办呢？你跟他讲道理，他不听你这一套说教，你用硬的方法来压制他，他依然不服气！对于这样的人，你不想放弃他，仍然想挽救他，最妥当的方法就是迁就他、忍让他，逐渐的转变他，这叫做“随缘”。

　　这个“缘”，是客观的存在，是一种现象。这个“缘”是在不断变化中的现象，你要改变它，但不能强制它。

　　在旋转运行中的现象，祇能跟随它变化而变化，在适当时刻，一击而中，是制胜对方的手段及其目的，“随缘”不是“无”的放矢。

　　四大天王

　　本港演艺界有四位出色的歌手，人们美其名曰“四大天王”。信佛的人，对这样的称呼，感到莫名其妙，实在费解。所谓“四大天王”来源于古代印度“护世神”的传说。按照古印度的神话传说，须弥山腹有“四大天王”。甚么是“四大天王”呢？佛教通常把世界分为依次上升的欲界、色界、无色界。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天又有六重，第一层四大天王，为四天王及其随从的住所。四大天王的空间位置是在须弥山的山腰。佛经认为须弥山是人类所居的世界中心，山顶为“帝释天宫”，而在须弥山的山腰耸立着一座犍陀罗山，此山有四个山峰，四天王及其眷属就分别住在四个山峰上。四大天王的职责是各护天，也就是掌管四大部洲：即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲的山河大地。所以也称“护世四天王”。四大天王各有九一子，分别辅助天王守护的十方。四大天王还各有八大名将，代为管理各处山河森林及小神。这是来自印度神话的传说。

　　心血来潮

　　我看“人相”，有自己的见解，虽不中，也不远矣。看“人相”是要遵循相法，的，不能胡言乱语。但“相法”也不是绝对准确的，所谓“相随心转”，人生活在世间不停地变化着，“心”与“相”也不时地起著相应的变化！我看“人相”，一是遵循“相法”的基本要点，二是凭个人的阅历和直觉。“相法”要点易于掌握，唯有人生“阅历”和“直觉”不易得，这是非常奇妙的感应力！有一次，有位友人介绍我相识一位青年人，相见之下未有多谈，事后我对友人说，这个年轻人神态有异，非“长寿相”，必有横祸！事隔半月，这个青年人因某事而自缢了。人称我“活神仙”！其实我不是星相学家，并非有所研究，而是一种“心血来潮”的直觉感应，但是，我非常自信自己的判断力。再谈这位友人给我的印象是：性格豪爽，但从“相法”上来说，不是“富贵相”，一生辛劳。毫无疑问，是位“长者”之相，而且具有博闻强知的才华，是位多才多艺的专家。相谈之下，对方给予我不少难得的知识。

　　烦恼丛生

　　不论信奉关帝也罢，信奉财神爷也罢，总之，要求其心安！这是所有宗教的共同之处，假若不能达到“心有所安”，应立即掉转头来，寻求自己“心有所安”的宗教信仰，这是目的所在。宗教家所说，精神上的“寄托”或“慰藉”，以达到生命的充实。不少人就是因为精神上有空虚感，才追求宗教的信仰。比方说，追求财神爷，发财致富了，是否就达到精神上充实了呢？不，财富祇能给予物质上的短暂的满足，但不能给予精神上永恒的充实。甚至财富会带来某些缺憾、损害……种种烦恼丛生不绝。我们看到不少有财富的人，在精神上相当空虚，由于太富有了，更是感到非常孤独寂寞，因为周围的人远离了，甚至骇怕别人谋财害命，提心吊胆过日子，岂不悲哉！

　　渴求功德

　　在佛门里，宗教的力量常能把某些人改造过来，我们常看到一些富贵太太平时相当跋扈，盛势凌人的样子，动辄骂人，目中无人。在自己府上宛如慈禧太后化身，有好几个宾妹服侍她们，养尊处优，谁也不敢说她们一个不是。可是，她们一来到佛堂，看到佛、菩萨，或和尚、尼姑就匍匐而拜，非常恭敬虔诚，甚至做起义工来了，用佛家语言说，这叫做“发菩提心”！能发菩提心在佛堂内做善事，叫做“无漏功德”，在社会上做善事，叫做“有漏功德”！两者之间有甚么分别呢？这是佛门特殊的语言，有着特殊的意义。用通俗的语言来说，在社会上所做的一切善事，堆积了不少“功德”，而这些功德是“有漏”的，不能持久的，随着自己的业力而“漏”掉了，终不能解决自己的生死大事。而在佛门里修行求福的功德是“无漏”的，它是随着自己修持的功夫恒久不变的，最终能了脱生死大患，免除轮回之苦。这是信佛的人所追求的目标。这些富贵太太们来到佛堂，改变了自己的人生观，思想行为起了显著变化，反覆性也很大。

　　佛在天边

　　我们常听到这样的话“刚出家三年，佛在跟前，再过三年，佛在天边！”这句话是甚么意思呢？就是说：一个刚发心出家的人，非常虔诚，每天礼佛，恭敬非常！眼中见到佛，心中想到佛，口里不断地念佛，跟佛结下不解之缘，甚至夜里梦中见到佛！这叫做：“佛在眼前。”三年以后，这股虔诚热心似乎淡化了，本来每天在佛前上三次香，逐渐改为二次上香，或一次上香，由于事繁的缘故，几乎三天上一次香，再不然七天上一次香，甚至每月初一、十五上香。他忘了初期出家时一日上三次香，念念不忘佛！而今一月半月才上一次香，这种行为，叫做：“佛在天边”！奇怪，这种懒惰性相当普遍，在其他宗教界也会出现类似的情况，此如信徒每日早晚都要祷告一次，后来改为早晚合并一次，以致每周一次或者每月懒得有一次！信仰宗教注重一个“恒”字，所谓“持之以恒”！已学道求道的人，往往做不到这一点！就是因为人的心不易集中的缘故。佛经说：“若一日乃至七日一心不乱，必往生极乐国土。”难矣哉?!

　　迷惑不解

　　人世间，常碰到所谓神秘莫测的问题，例如人死了，是不是成为鬼呢？到底有没有灵魂存在？谈“因果”、说“轮回、”，不少人感到很大的兴趣！因为这些“疑问”，不是任何学科所能解答的，科学家、哲学家更是望鬼兴叹，爱莫能助了。至于“巫婆”之类的灵媒们，说起鬼魂来，吐沫横飞，眉开颜笑，像煞是一回事，其实都是胡编捏造的鬼话连篇，不足为信。事实上，这些鬼魂确是存在的，由于捉摸不到的缘故，可信与不可信之间，有人信了，也有人不信，也有人宁可信其有，不愿信其无。在这些超现实的问题上，不少人活着，非常彷徨、困惑的！不由自主地陷入沉思中：“人死了，到底有没有鬼魂？如果有的话，将归何处呢？上天堂、下地狱？”凡是信佛教的人，在这些问题上，一点也不感到迷惑，在人生道路上很有信心的，有把握走完人生一段路程，他们完全懂得佛理：“要知未来事，今者作者是！”所谓生死命运乃掌握在自己手中，上天堂，下地狱，是在于自己一心为善呢？还是为恶呢？所谓“善恶无门，惟人自召。”也就是所谓“如是因，如是果。”由于具有这样的信念：“佛化人生观”，一切都感到悠然自得。

　　欠债还债

　　前两年，有位居士介绍我相识一位九十多岁的“高人”，说他德高望重，“有神通”！

　　首先说，我不太赞成将一个九十多岁老人请出来“弘法”，不管怎么说，这样高龄的老人，在生理上各部分机能都退化了，这是很自然的现象，是不以人的意志为转移的客观规律。有人说，这位老人家不同凡响！有“神通”，有超越时空的本事，他还能长出一米长的金刚毛来，是人间奇迹……这类话，不可取，也不可信。真正信佛的人都懂得，人的身体说穿了，祇是“臭皮囊”而已，长一根“金刚毛”又起甚么作用呢？至于所谓“神通”也者，这种“超自然”的本事，佛家也不很重视，佛陀十大弟子之一舍利弗“神通第一”，他的“宿业”临头了，活活被外道们砸死了。凭他的“神通力”，完全可以躲避横祸，但他并不想逃避。为甚么？他知道这是一种“宿业”，是一种“欠债”，他必须要清还掉。如此看来，“神通力”有了也没有用，必须要修行，消除业障，不造恶因，这才是“正道”。

　　落发为僧

　　偶然间阅到“与佛有缘”一篇短文，特别吸引我！静心拜读了，程鳌兄的佳篇。给予我的印象极为深刻。看来，程兄与“佛家”是“有缘”的，在他字里行间处显示出“与佛有缘”，他说“曾想过要落发做和尚”！并有感慨地说：“可惜繁事太多，便不了了之。”事实上，做一个真正的和尚很不易。古德云：“落发为僧，非将相所能为也！”此话的本意是说：“将相易为，高僧难为！”这句话，一般人不易理解。古今中外，有所作为的“名将”“名相”从未间断过，多如“过江之鲫”，不胜枚举。但在历史上“高僧”却似“凤毛麟角”；极为稀少。诸如唐代玄奘大师、慧能大师，近代的太虚大师、虚云和尚。凡有成就的高僧大德在智慧上、修持上是超乎常人的，所谓“行常人所不能行之事，忍常人所不能忍之事”。佛家说：“不起我执之念”！在当今世界上，谁能做到没有“我执”呢？一切是非烦恼皆由“我执”起，“剪不断，理还乱”！不知程兄以为然乎?!■