短期参学寺院

　　短期参学寺院

　　◎游方

　　我与几位同参好友非常响往寺院生活，认为有缘到国内“大丛林”（寺院）过上三、五天修持生活，跟僧人一样，上早殿、吃早粥、坐香……等等，彻彻底底摆脱一切俗务，一心向佛。我们的愿望终于实现了，我们三位同道约定时间到金山、高旻禅寺参学、思想、行为都进入佛门了，真正体验到“身心放下”的滋味，可谓达到“忘我”的境界。这种所谓“忘我”祇是极短的时间，不能持久，如果能恒久下去，我想，一定能够“开悟”！不是禅师的禅师了。妄心一起，杂念纷飞，“欲静风不止”，所谓“开悟”，谈何易哉！尽管不能进入“三摩地”境界，但在寺院住上几日静修，收获还是不少的，至低限度已种下善因种籽了，肯定来日有“善果”的！

　　在寺院三日参学的体验略说如后，谨供各地师友参考，同沾法益。

　　每天清晨两点半，“夜巡”用小木板打三下，叫醒厨房的师父；三点，再打四下催醒大众。四下是叫全寺僧众起床的讯号。各堂口诸师父都起床漱洗，披袍搭衣，大殿上钟鼓敲打一阵后禅堂里师父们聚集准备上殿去了。

　　西序由首座领先走在由悦众们领班的东序之前。行列的编排是有先后次序的规定。

　　一、上早殿

　　在大殿里，全寺僧众，除厨房人员外，都已聚集上早课。每人都站在自己的位置上。方丈站在后面大门的左边，僧值站在门右，前面佛像边即是维那。起先他敲大磬，率众诵唱。站在他后面的是当值悦众，手持引磬，三个当值僧，敲木鱼、钟鼓、铪子与铛子。这便是一支唱诵时的乐队。

　　大殿中央，分成两排站着数百僧众。一般地说，序职愈高愈靠近佛像。左边是西序，班首们在第一排；右边是东序，以悦众们为首。禅堂住僧们则亦在念佛堂僧众的前面。在最后一排近门处，则为云水僧们。若没有僧值的允许，任何人都不可离殿。

　　多数寺院里，早课通常念诵的程序是：楞严咒、心经、赞佛偈、绕佛、皈依、韦驮赞。

　　《楞严咒》是梵语译成的汉字，是佛陀诵出以救其弟子阿难受惑于魔女的。所以凡念此咒，是为有效地保护自己不受性的诱惑。

　　绕佛，是一面念佛一面排班行，因此称为“绕佛”

　　早课约于早晨五点一刻完毕，各自“回堂”。禅堂的禅僧们各自归位“盘坐”于椿凳静坐一会。

　　二、早粥

　　僧众们听到远处打竹的声音，那就是即将早餐的讯号。在大殿中，香灯将一大碗粥供于佛前。约六点钟，木鱼梆声响起，大众都去斋堂吃一天的第一餐，名为“早粥”。

　　在斋堂里，也和在大殿里一样，每人都在那东西相向的狭长桌边各有自己的坐位。序职愈高，则愈坐近后边中央。方丈坐的台阶在一尊低佛像后面，行堂替他们盛好了碗内的食物。他们先要诵《供养咒》，然后侍者从佛像前碗内取出七粒米，放在庭院中一个廊柱的小木板上，他弹指向饿鬼施食。施食后，僧众开始吃早粥。任何人若要添粥，可将碗推向桌前，用筷子指着要添到如何满。所盛的第一碗；可似剩下一些不吃，但第二碗因为是自己要添的，则必须吃完。僧值也监视着是否一切规则都是严守，特别是肃静的规则，没有一个人发出任何声音的。

　　食时，他们不仅要肃静，而且要集中思想作“五观”(初计功多少量他来处，二自忖己身德行，三防心离过，四正事良药，五为成业道)，那就是要感谢供给他们食物的人们，他们应视所吃的犹如药物，而不当作是享受。食毕，念《结斋偈》。僧值布置一天的工作，然后排班离堂，各回住处。

　　三、坐早班香

　　回禅堂的禅僧，抽去了袈裟、海青，换上便袍和便鞋，漱洗、“小净”或“抽大解”后回到禅堂，他们陆续参加正在进行中的行香。维那入堂高喝“快”，他们便开始急走。这叫做“跑香”。于是跑成几个圆圈，都是向右绕。最近中央佛坛的是清众；外面是那些有书记序职的，最外面的一圈是班首与维那。离得较远而沿着椿凳走的是“散香”，他有一根四尺长的竹棒，走时直举着。每行几步，即用竹棒叩地，提醒僧众注意，勿在跑香时思想散乱；在佛像和方丈座前才不将竹棒叩地，表示敬意。七点时，打板三下，禅僧们各依椿凳次序落座。进门右边是班首，左边是维那和他的两个助手。西序的最高位都是书记，最低位则是参头；东序是从祖师到待者。每次序职时，亦皆依其位次而坐。在书记们之间，最先得此序职的，坐在最前面，僧值若到场，总是坐在邻近前墙之角。

　　禅堂里的禅僧们，好像忘却了自身而机械式地受命于钟板，他们在椿凳上直坐着，两目注视在不远于地上第三排，且不近于第二排的砖上，保持其脊柱的挺直，控制其呼吸。讲话是绝对禁止的，以保持其肃静。若有东面的禅僧出声，维那即持香板打他；若是在西面，则由出席的高序班首来执行这刑罚。但不以香板尖端打人，亦不能击人之面。

　　巡香在每一支香依其时间的长短，而作三周或六周的巡行。在第一周，巡香将所有摆得歪斜的鞋，令之使正。一般初学，在坐禅时要不用两手而用脚脱鞋，能使鞋平正地放在椿凳下，并不容易。巡香在巡行时，却将香板尖端持于右耳上面，他只有巡行一支香的职责，即可回座，以后交与他下面的一位值巡。

　　八点，引磬响了，这就是“早班香”完毕的讯号。“开静”以后，僧侣们可以清一下喉咙或掩口而咳。他们都放下腿子，两足套入鞋内，然后因维那所发的讯号而起来行香。这样，即是“四支香”的开始。同时，一个悦众点燃一支香，“送香”到厨房去，这是关照厨房人员，一小时后，当这支香燃完，他们必须准备午餐。全寺每天的工作，都是依禅堂而准备开动的。

　　四、午饭以后

　　十一点，在他们第二次跑香与坐禅之后，禅僧们往斋堂同大众一道共进“午饭”，通常是有“罗汉菜”，这是将各种新鲜蔬莱和豆腐之类煮在一起的。其规则仍如早粥一样。回堂后，清洁漱洗毕开始行香。数分钟的行香后，各回其座，等板敲二下时，饮“二板茶”。这是每天送三次茶到他们座位的第一次。茶与禅是很久即有连带关系的。达摩祖师在坐禅时，为了警醒昏沉而将自己的睫毛剪下，据说最初的茶树，就都是由这些睫毛长大的。可是，此时给禅僧们的茶，也不过是热开水而已。

　　禅僧们通常是“过午不食”的，有些寺院只将午饭剩下的“锅巴”分给年轻的僧侣以当“晚餐”。晚上，一些“老修行”大都不“倒单”，他们盘好“双跏跌”坐在广单上，当然，有时候也打一下小盹。

　　凡是坐过禅堂的僧人，多多少少都有些“定力”或“慧力”的功底，当然不少禅师“开悟”，便来自坐禅得来的。最著名的近代禅师有来果、虚云两高僧。■