白公上人：深深影响汉传佛教历史的一代高僧

　　白公上人的声望，在佛教界的影响是众所周知的。

　　白公上人(1904～1989)，湖北应城人。俗名胡必康，出家后法名东昌，号白圣。

　　1921年于大香山龙岩和尚座下剃度，并至安徽九华山祇园寺妙参处受戒。戒后从慈舟、智妙等师习禅。1934年在武昌洪山宝通寺闭关3年，嗣毕业于湖北佛学院。在道源法师的助缘下，亲近了圆瑛法师，并从习《楞严》等经典。

　　1948年大陆局势丕变，白公上人抵台接掌台北的十普寺，并让后来相继渡台的僧众有暂栖之所。是年，台湾治安机关基于政策考量依照《取缔游民办法》，大规模搜捕大陆来台僧侣。在白公上人、东初法师及张清扬、李子宽等居士的努力奔走下，被羁押的僧众才得获保释。而因这场教难，白公上人等法师遂开始积极推动“中国佛教会”在台复会。1957年章嘉大师示寂，中佛会改行理事轮值制，因成效不彰，教界乃共推白公上人任理事长。

　　之后，他历任五届，创《中国佛教》月刊，领导中佛会近30年之久。当时台湾佛教界随着政局改变，台湾佛教的去“日本化”趋势日渐明显，而迈入1950年代“中国佛教”的再建时期，台湾佛教界主流价值也出现移转。

　　白公上人在台湾推动传戒活动，并与当政者维持着良好关系，可说是中国佛教能在台湾发展生根的重要关键人物。1966年他还与锡、印、缅、泰等国的僧界，共同推动创办“世界佛教僧伽会”，并曾于1981年任会长。

　　白公上人那种为法为人的精神，不是一般所谓“高僧”所能及的。关于这点，也不必多举例证，仅拿唐湘清居士写的《敬颂白公上人六十诞辰》一文中的几句话，就可以见其为法为人的一斑了。唐说：“一九四九年较多僧侣来台，而那时来台湾的僧青年，多数到中坜圆光寺慈航老法师主办的台湾佛学院去读书；至于年高德劭的老法师们，多数经白老招待在十普寺居住。例如智光老法师，南亭老法师，道源老法师，默如老法师……等等，来台之时，起初都在十普寺居住相当时期。白老方便来台老法师的功德，足可与当时慈老收容僧青年的功德媲美。”

　　在大陆参学时期，白公上人的大名我就知道了，但缘悭一面，未曾亲近过。一九五四年由于律航法师的介绍，我才拜见了这位大德。后来他住持的十普寺第一次传戒聘我为引礼，狮头山结夏邀我任纠察，此后我又当了他传戒法会中几次书记，彼此才有了真正了解。近十年来，他对我非常的关切和爱护，见了面真可说是“知无不言，言无不尽”。

　　一九六三年春，台北临济寺传戒，戒子们献沉香宝座为他们的得戒白圣大和尚祝寿，要我代他们写一首颂，刻在宝座的大理石上作为纪念，我写道：

　　大哉和尚，末世耆英！

　　难忍能忍，难行能行。

　　昔植善根，童真入道；

　　辄以菩萨，是则是效。

　　宗教兼通，运用自在；

　　如虎戴角，一切无碍。

　　莅台逾纪，夙兴夜寐；

　　传戒兴学，振衰起敝。

　　影响所及，佛日朗然；

　　光明炯炯，普照尘寰。

　　今逢癸卯，六秩初度；

　　敬献宝座，为和尚寿！

　　详情可见 真华法师、于凌波居士的文章著作。